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X19n0352_p0898a03║   
X19n0352_p0898a04║   　　勝鬘經述記目次
X19n0352_p0898a05║   
X19n0352_p0898a06║   　卷之 上
X19n0352_p0898a07║   　　如來真實功 德章第一
X19n0352_p0898a08║   　　十受章第二
X19n0352_p0898a09║   　　三願章第三
X19n0352_p0898a10║   　　攝受章第四
X19n0352_p0898a11║   　　一 乘章第五
X19n0352_p0898a12║   　卷之 下
X19n0352_p0898a13║   　　一 乘章之 餘
X19n0352_p0898a14║   　　無邊聖諦章第六
X19n0352_p0898a15║   　　如來藏章第七
X19n0352_p0898a16║   　　法身章第八
X19n0352_p0898a17║   　　空義隱覆真實章第九
X19n0352_p0898a18║   　　一 諦章第十
X19n0352_p0898a19║   　　一 依章第十一
X19n0352_p0898a20║   　　顛倒真實章第十二
X19n0352_p0898a21║   　　自性清淨章第十三
X19n0352_p0898a22║   　　如來真子章第十四
X19n0352_p0898a23║   　　勝鬘獅子吼章第十五
X19n0352_p0898a24║   勝鬘經述記目次(終)
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X19n0352_p0898b04║   
X19n0352_p0898b05║   　　No. 352
X19n0352_p0898b06║   勝鬘經述記卷上
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X19n0352_p0898b08║   　　　　大乘慈恩　基法師說
X19n0352_p0898b09║   　　　　門人　義令　記
X19n0352_p0898b10║   此經有三分。初 說經由致分。二 如來妙色身以 下。加
X19n0352_p0898b11║   持廣說分。三爾時世 尊放勝光 明等下。還述依行分。
X19n0352_p0898b12║   前 中有二 。初 諸經通敘。二 時波斯匿王下。此經別 敘
X19n0352_p0898b13║   通敘中。若依大智度論有六 。一 謂如是。二 謂我聞。三
X19n0352_p0898b14║   時。四佛。五 處。六 眾。明文。若依佛地論有五 。如是我聞。
X19n0352_p0898b15║   總合為一 。為令生信 。何 以 然者。若說如是。即我聞別
X19n0352_p0898b16║   者。既說我聞。欲聞何 法。以 即前 是別 故。今總為一 。今
X19n0352_p0898b17║   言如是前 法我從佛聞。合一 為勝。問。此言佛住 。乃至
X19n0352_p0898b18║   餘經。復言佛在耶。答。在者遊化之 處。住 者遊化所居。
X19n0352_p0898b19║   古釋有多。非關三住 等義也。問。佛地有五 。何 故此經
X19n0352_p0898b20║   獨無教所被機耶。答。勝鬘長為國后。生在深宮。出入
X19n0352_p0898b21║   既難。折法至重。如來愍其聰慧。為現空中。居將每逐。
X19n0352_p0898b22║   眾人恐招議論。於空挺住 。復釋譏嫌。所以 此經無通
X19n0352_p0898b23║   敘眾。勝鬘眷屬。即教被機。創聽深經。非常隨也。如來
X19n0352_p0898b24║   獨往。所以 無常應隨眾。既在孤獨園中。豈是勝鬘說
X19n0352_p0898c01║   經之 處耶。解云 。不舉說經之 處。但 談付屬之 所也。問。
X19n0352_p0898c02║   付屬之 所。尚列 為處所。何 不標付屬之 眾作同聞之
X19n0352_p0898c03║   人。解云 。付屬之 眾。非是所為。故此不列 。付屬之 處。佛
X19n0352_p0898c04║   意故偏 釋。又解。此經亦有同聞眾。故下經云 。天龍八
X19n0352_p0898c05║   部等。但 是經家隱前 顯後。若列 在初 者。恐時人謂給
X19n0352_p0898c06║   園眾生同聞勝鬘所說。此經隱前 顯後者。耆闍雖無。
X19n0352_p0898c07║   祗洹眾有。為成二 家別 。故有隱顯也。
X19n0352_p0898c08║   於別 敘中有四。初 平章遣信 。二 勝鬘得書以 下。勝鬘
X19n0352_p0898c09║   喜請。三即生此念時等。佛現在空。四勝鬘及眷屬下。
X19n0352_p0898c10║   接歎歸禮。前 中有二 。初 談平章因。二 明遣使果。
X19n0352_p0898c11║   言波斯匿王者。此謬也。應言鉢羅犀那恃。此云 勝軍
X19n0352_p0898c12║   也。其仁王經云 。波斯匿王。是月光 王也。今三藏會云 。
X19n0352_p0898c13║   有二 種王。名此人非。故十六 群童子為義。言末利 夫
X19n0352_p0898c14║   人者。本非正妃。未得為三夫人列 。故末利 人也。以 能
X19n0352_p0898c15║   有扶夫之 用。名曰夫人也。二 云 末利 者薗名。從因地
X19n0352_p0898c16║   受稱。名末利 夫人也。應云 末利 迦。此云 造鬘者。此女
X19n0352_p0898c17║   先是摩訶男家守園賤士。因施佛飯。奉願隨身當為
X19n0352_p0898c18║   國母。因即現報。每以 眾綖貫華。名造鬘者。問。何 故古
X19n0352_p0898c19║   名塵頭婢耶。答。抄筆者誤。然三藏意說。此以 造華鬘
X19n0352_p0898c20║   串於頭上。為此方不解故。置華於頭上。欲莊末利 。名
X19n0352_p0898c21║   造鬘者。此方不悟。遂疑己心。名塵頭婢。儻 置餘華。應
X19n0352_p0898c22║   名眾色頭婢耶。言信 法未久 者。為夫搶歸佛法。其信
X19n0352_p0898c23║   未堅。然婢雖久 淨心隨夫。總言未久 。此談平章之 因
X19n0352_p0898c24║   也。若言未久 。如何 能難如來三德耶。應云 信 法未久 。
X19n0352_p0899a01║   書寫家錯故。
X19n0352_p0899a02║   第二 明遣使果。正辨平章中有四。初 歎女德高。二 夫
X19n0352_p0899a03║   人敬諾。三作書遣信 。四使者依行。於歎女德中有五 。
X19n0352_p0899a04║   初 汎示平章。二 明女字。三恰受四歎女德高。五 正明
X19n0352_p0899a05║   籌議。
X19n0352_p0899a06║   言共相謂言者。汎示也。問曰。兩人相對。言論談道。可
X19n0352_p0899a07║   說共相。下獨夫人敬諾。唯王語。何 得稱共相謂言耶。
X19n0352_p0899a08║   答曰。四解。二 情和順。故名為共。夫獨申語曰謂言。所
X19n0352_p0899a09║   以 下文夫人敬諾也。又可兩面相覿無反曰共。王出
X19n0352_p0899a10║   言告。稱曰謂言。夫人面難相對。上文由是未語情無
X19n0352_p0899a11║   違背。下文所以 言。又可其王發語。夫人許諾操云 如
X19n0352_p0899a12║   是。即謂共相。非夫人先發。下獨稱敬諾也。又云 。欲明
X19n0352_p0899a13║   父母俱 解常住 。共宜重欲及女同得此解。故言共相
X19n0352_p0899a14║   謂也。　言勝鬘者。二 明字也。梵音云 末利 室羅。此云
X19n0352_p0899a15║   勝鬘。有三義。一 云 。夫人種因久 遠。行果令生。聰慧利
X19n0352_p0899a16║   根。堪聞妙法。灌勝法在心。是鬘者之 女。故名勝鬘。二
X19n0352_p0899a17║   云 。然末利 產生既多。上有瑠璃太子。能除釋種。下有
X19n0352_p0899a18║   金剛 女。門亦不逾。中有勝鬘。形貌端政。才量難思。復
X19n0352_p0899a19║   為用妃。末利 深生敬重。是夫人愛勝之 女。鬘過勝故。
X19n0352_p0899a20║   名曰勝鬘。三云 。其母初 為賤餘。後始高尊。然女終始
X19n0352_p0899a21║   俱 珍過母。母邊勝故。名曰勝鬘也。問。既標勝之 足。何
X19n0352_p0899a22║   須復道夫人耶。解云 。子尊不加 於父。雖為國后。然是
X19n0352_p0899a23║   女所以 先標鬘。為與貴重人作軌則 。復置夫人之 德。
X19n0352_p0899a24║   若稱正名。便 違他國法也。　是我之 女者。三恰念也。
X19n0352_p0899b01║   彰己語知。也言夫人。足知是女。何 須重言是我之 女
X19n0352_p0899b02║   耶。二 解。如前 作書為別 餘女故。二 云 。本來解常之 時。
X19n0352_p0899b03║   生死之 女。今已解常。名真女。故須重也。　言聰慧等
X19n0352_p0899b04║   下。四歎德也。於中有二 。初 聰至悟者。生知之 德。二 從
X19n0352_p0899b05║   若至無疑。長益之 能。亦可初 在凡之 德。後居聖之 德。
X19n0352_p0899b06║   又可初 有漏之 德。後無漏之 德。茲出性天然。如寶在
X19n0352_p0899b07║   自潔非不成其器。要見佛而無疑。於生知之 德中。有
X19n0352_p0899b08║   二 義。為六 。或可為三。言六 者。一 聰。聞法即悟。不假裁
X19n0352_p0899b09║   節故。二 慧。簡擇是非故。三利 根。速證真理故。四通。事
X19n0352_p0899b10║   理無擁故。五 愍。明而不亂 故。六 易悟。聞能速解故也。
X19n0352_p0899b11║   云 三者。上三是標。下三是釋。通故聰。簡故通也。敏故
X19n0352_p0899b12║   慧。疎略之 慧。易悟故利 根。簡諸外道故。此出性天然。
X19n0352_p0899b13║   名生知德也。言若見佛者至心得無疑者。述曰。明長
X19n0352_p0899b14║   益之 能。有四解。由逢佛故必速解法。修 善也。心得無
X19n0352_p0899b15║   疑。離惡也。惑有見修 障聖唯見。見中萬品。疑是為先。
X19n0352_p0899b16║   今所以 獨疑也。二 云 。以 遇佛故。得正理證。必速解法
X19n0352_p0899b17║   也。大智能生。心得無疑。三云 。善謂二 種性得方便 。方
X19n0352_p0899b18║   便 中有三。謂聞思修 。故由近善知識。有聞思二 慧起。
X19n0352_p0899b19║   即若見佛者。必速解法也。因二 得定。修 慧便 生。簡擇
X19n0352_p0899b20║   諸法。謂心得無疑也。四云 。勝鬘四諦具 證。名為速解
X19n0352_p0899b21║   法也。四種淨在身。魔不能滅。謂心得無疑也。　言宜
X19n0352_p0899b22║   時遣信 發其道意者。述曰。第五 正辨籌議也。心信 堪
X19n0352_p0899b23║   可。故說名宜。今正應爾。故名曰時。上人慰下稱遣。今
X19n0352_p0899b24║   傳意到 曰信 。信 至大願。遂生行因。故菩提乃尅。所以
X19n0352_p0899c01║   名為發其道意也。言夫人白言今正是時者。述曰。夫
X19n0352_p0899c02║   人敬諾也。聞法是時。宜應速往也。
X19n0352_p0899c03║   言王及夫人等者。述曰。第三作書遣信 。於中有二 。初
X19n0352_p0899c04║   作書。第二 遣信 。言王及夫人至無量功 德者。作書也。
X19n0352_p0899c05║   言與勝鬘書至讚。彰能歎也。如來以 下。明其所歎功
X19n0352_p0899c06║   德無量。不可具 陳。今少稱揚。故名略讚。乘如實道。名
X19n0352_p0899c07║   曰如來。內德無窮。稱為無量。行因所得。乃以 功 德為
X19n0352_p0899c08║   名。問。父母愛女情重。義言天隔。何 不噯女來聽合彼
X19n0352_p0899c09║   儼 思。何 得菴含略讚功 德耶。答。不得有二 種過。若噯
X19n0352_p0899c10║   女來聽。夫所制 物。若合遙念。恐生我慢。但 可略示尊
X19n0352_p0899c11║   名。任自安念也。　言即遣內人名旃提羅者。述曰。第
X19n0352_p0899c12║   二 遣信 也。旃提羅者。古釋使人名故。今解不爾。此名
X19n0352_p0899c13║   聲類。有三種名。戰陀羅。月也。旃陀羅。屠兒也。今旃提
X19n0352_p0899c14║   羅者。黃門兒也。總談其德。非獨使人之 名也。
X19n0352_p0899c15║   言使人奉書至敬授勝鬘者。述曰。第四使者依行。言
X19n0352_p0899c16║   阿踰闍國者。此云 無生國。以 此國中多學大乘無生
X19n0352_p0899c17║   觀故。從學為名也。此王名右稱王故。尊信 既重。不可
X19n0352_p0899c18║   守門。以 是內人。今直入 其宮內。必為下隷。所以 須護
X19n0352_p0899c19║   於勝鬘。故名為敬。前 跪申手。付書了 彼。稱為授也。上
X19n0352_p0899c20║   為第一 平章遣信 也。
X19n0352_p0899c21║   言勝鬘得書以 下。第二 勝鬘喜請。於中有二 。初 明喜。
X19n0352_p0899c22║   二 明請。
X19n0352_p0899c23║   前 喜中有二 。初 得書歡喜。二 向旃提羅等下。敬讚歡
X19n0352_p0899c24║   喜。問。勝鬘得書。何 利 作此歡喜耶。答。有三解。一 云 。見
X19n0352_p0900a01║   送書人。異於常徒。表此書中。必有勝事 也。二 云 。書有
X19n0352_p0900a02║   二 種。謂吉凶 故。向觀此人形。顏貌怡悅。定非凶 事 也。
X19n0352_p0900a03║   三云 。勝鬘大士隱迹女人。欲化此國之 人無由。及今
X19n0352_p0900a04║   得書已。近適侶 情。遠合化道。眾生根熟。正堪聞法。所
X19n0352_p0900a05║   以 歡喜。　言我聞佛音等者。述曰。第二 喜也。問。勝鬘
X19n0352_p0900a06║   先未見佛。但 覩其書。只可眼見。如何 得聞耶。答。有五
X19n0352_p0900a07║   說。一 云 。論實讀書。應名眼見。聽彼者言述。依此名聞。
X19n0352_p0900a08║   二 云 。無辟林解云 。勝鬘讀書。非是耳聽。今將眼讚耳。
X19n0352_p0900a09║   故名我聞。此解不可。三云 。若論語表。獨在於聲。紙載
X19n0352_p0900a10║   其文。色非表業。今見色文而起解。若覩相而思仁。鑒
X19n0352_p0900a11║   果意念其因因。故實為聞也。四云 。口讀於書。耳聞昔。
X19n0352_p0900a12║   名聞也。五 云 。勝鬘得書意。父母作書意。令勝鬘讚書
X19n0352_p0900a13║   請佛。今既得已即請。如似 我身於父母前 坐聞相似 。
X19n0352_p0900a14║   名聞故也。問。此我聞一 頌。異說何 耶。答有二 意。一 云 。
X19n0352_p0900a15║   恭敬使人。此意云 。今我得書。聞佛名譽。世 所無此。實
X19n0352_p0900a16║   生希有。汝今所欲。如來實。實如言者。我今抑汝劬 勞
X19n0352_p0900a17║   之 甚。故曰應當修 供 養也。二 云 。供 養如來。非使人故。
X19n0352_p0900a18║   此意云 。我聞如來功 德好音。所言若真。我今應當具
X19n0352_p0900a19║   以 三業修 持供 養如來也。此是旁義。故無辟林云 。使
X19n0352_p0900a20║   人汝言若真。與汝作衣裳。問。上文云 。勝鬘具 聽。聰慧
X19n0352_p0900a21║   利 根。一 聞領悟。無所凝滯。下文復說。我久 安立汝前
X19n0352_p0900a22║   世 已開覺等。如來非使人。乃是有疑。如何 說聰耶。答
X19n0352_p0900a23║   有二 解。一 云 。前 後二 文。實為聰敏。但 聞即悟。無有疑
X19n0352_p0900a24║   心。今此示相生疑。欲令事 事 皆審。喻如復若如來知
X19n0352_p0900b01║   而故問也。二 云 。此中實生其惑。何 故前 文說聽等耶。
X19n0352_p0900b02║   有二 種義。前 約生知之 德天性。所以 言聽。後據長益
X19n0352_p0900b03║   之 能。愴實生於心或。功 德勝故。由是生疑。
X19n0352_p0900b04║   言仰惟佛世 尊等一 行。明請也。問曰。仰惟伏惟。此二
X19n0352_p0900b05║   何 別 耶。答。深心任念名曰伏惟。佛德既高慕遵曰仰。
X19n0352_p0900b06║   言普為世 間出者。普有二 義。謂遍故並 故。遍故無所
X19n0352_p0900b07║   不遊。並 哉若日輝於東域。普照天下。喻大智也。
X19n0352_p0900b08║   言即生此念時等一 行。第三勝鬘嘿說。現於空。王言
X19n0352_p0900b09║   不得輙爾。不將常隨之 眾入 宮。恐招議論。如來所以
X19n0352_p0900b10║   在空。放光 故智德圓。現身故斷德立。又可上恩德利
X19n0352_p0900b11║   他具 。下斷德是自利 。又可放光 故令滅諸纏。現身故
X19n0352_p0900b12║   令修 萬行也。二 云 。地是有。空是無。如來在空者。明佛
X19n0352_p0900b13║   體有相生空故空也。三云 。世 間處空必離去地。表如
X19n0352_p0900b14║   來脫三相離生死地也。
X19n0352_p0900b15║   言勝鬘及眷屬等一 行。第四接歎歸禮。接故身業也。
X19n0352_p0900b16║   心故意業也。歎故語業也。問。夫言接足親捧尊容。佛
X19n0352_p0900b17║   既住 空。如何 接足耶。答有二 種。一 身親一 身接。二 意
X19n0352_p0900b18║   親名接。今勝鬘相對尊容。意立名接也。
X19n0352_p0900b19║   下說一 章下正說分。言如來妙色身等以 下。第二 加
X19n0352_p0900b20║   持廣說分。於中十五 章經。分之 為二 。謂自利 利 他行。
X19n0352_p0900b21║   前 十四名自利 。第十五 名利 他。利 他即自利 。一 無別 。
X19n0352_p0900b22║   何 者。修 智惑滅名曰自利 。說授他學名曰利 他。利 他
X19n0352_p0900b23║   若成攝歸即是自利 。故言為一 。前 自利 中有二 。初 十
X19n0352_p0900b24║   三明法。第十四辨人。人無別 體。攬實以 成人。故前 為
X19n0352_p0900c01║   法。十四為人也。依攝論瑜伽 有三義。一 處。二 修 行。三
X19n0352_p0900c02║   修 行者。攝論云 。十殊勝者。前 二 為境。今是處也。中六
X19n0352_p0900c03║   為行。乃修 行也。後二 為果。即是修 行之 者。今十章中。
X19n0352_p0900c04║   既見法身真境。生滅之 塵。二 境共圓。名境處也。前 十
X19n0352_p0900c05║   四章修 其萬行。第十五 章名修 行者。其人是也。前 法
X19n0352_p0900c06║   中有四。謂教理行果。初 有四章名行。第五 一 章明果。
X19n0352_p0900c07║   後有八 章。總為教理。問。何 以 不次第耶。答。教理前 世
X19n0352_p0900c08║   開覺。所以 後明。行果曾來示修 。今時無說。於中有二 。
X19n0352_p0900c09║   初 有二 章明行。修 二 章明願。行中有二 。謂有漏無漏。
X19n0352_p0900c10║   或有世 間出世 間。或有自利 利 他願也。
X19n0352_p0900c11║   於真實章中有四。初 六 行頌。讚歎如來。二 有一 行頌。
X19n0352_p0900c12║   佛許攝受。三有一 行頌及少長行。勝鬘歡喜設禮處
X19n0352_p0900c13║   恭。四佛於眾生下。見殷懃為其授記。
X19n0352_p0900c14║   於六 行中有二 。初 五 行歎佛。次有一 行。發心求攝。於
X19n0352_p0900c15║   前 中有二 。初 四行。別 歎三事 。總歎涅槃。次有一 行。總
X19n0352_p0900c16║   歎眾德。別 歎福智。
X19n0352_p0900c17║   於前 中有三。初 二 行歎法身。次有一 行歎解脫。次有
X19n0352_p0900c18║   一 行。歎摩訶般若。歎法身中即是三身佛也。問。涅槃
X19n0352_p0900c19║   所說三事 唯是法身。此處及成唯識三身為法身耶。
X19n0352_p0900c20║   答。涅槃據如一 體義說三名。此處成唯識。約事 三說。
X19n0352_p0900c21║   若二 乘位 。名解脫身。在大牟尼。名法身故。體依聚義
X19n0352_p0900c22║   說為身。然諸論中。說智及處。俱 名為般若。菩提菩提
X19n0352_p0900c23║   斷。俱 名為菩提。攝論又云 二 斷二 智為菩提故。故此
X19n0352_p0900c24║   三身。並 名法身也。於二 偈明三身中。初 一 行明化身。
X19n0352_p0901a01║   次兩句明報身。次後二 句明法身故。云 妙色身者。四
X19n0352_p0901a02║   事 既不可唯變相色。色雖本影有別 。不失其位 。有用
X19n0352_p0901a03║   心法。若通影本。相心為境。無用所以 唯化為色。此中
X19n0352_p0901a04║   獨歎也。言世 間無與等者。有三義。無等齊德。無比者
X19n0352_p0901a05║   無類德。不思議者無言慮德。故釋迦如來因中。歎燃
X19n0352_p0901a06║   燈佛云 。天地此界多聞室。逝宮天處十方無。丈 夫中
X19n0352_p0901a07║   王大沙門。尋地山林遍無等。言如來色無盡智慧亦
X19n0352_p0901a08║   復然者。歎自受用身。一 切法有二 。色聚。非色聚。色聚
X19n0352_p0901a09║   舉色為首。非色以 智為先。以 佛果中智慧強故。故涅
X19n0352_p0901a10║   槃捨無常色。獲得常色。受想行識亦復如是也。　言
X19n0352_p0901a11║   一 切法常住 者。歎法身也。一 切有二 。謂一 切一 切。少
X19n0352_p0901a12║   分一 切也。若一 切一 切。如來所知。是佛境名一 切法
X19n0352_p0901a13║   也。常住 所謂真如。真如與彼為依。即是一 切法之 常
X19n0352_p0901a14║   住 。故我歸依也。若少分一 切。謂如來地恒沙功 德。唯
X19n0352_p0901a15║   無漏。唯無為。唯善性。一 切法與常住 故。我依歸佛故。
X19n0352_p0901a16║   此三身有三種常。法爾凝然常。不變易故。報身不斷
X19n0352_p0901a17║   常。一 受已去更不斷故。變化身相續常。隨機應物故。
X19n0352_p0901a18║   言降伏心過惡等一 行。明解脫也。降者下義。令煩惱
X19n0352_p0901a19║   卑下。伏者歸義。令相應淨。故名降伏也。然起煩惱。由
X19n0352_p0901a20║   二 種境。一 謂色。二 謂心。心為因故。諸煩惱起。名心過
X19n0352_p0901a21║   惡。色為境故。積聚名身。四大種故。曰及與身四種也。
X19n0352_p0901a22║   第二 解云 。起諸煩惱。由三業故。言心過惡。意業也。及
X19n0352_p0901a23║   與身。身三邪。言四種。語四過也。譯者意存省略。若有
X19n0352_p0901a24║   應言。降伏心三語四及身三種過惡。應在其下。今此
X19n0352_p0901b01║   語業標有四。應教身心各具 三種過惡。既居心下。彰
X19n0352_p0901b02║   身與語。只有此名。三云 。心過惡者。無明住 地。身四種
X19n0352_p0901b03║   者。餘四住 地。今意身者。已此依身起。謂所依得名也。
X19n0352_p0901b04║   煩惱在身。為他所伏。罪惑皆盡。故名難伏地。地者謂
X19n0352_p0901b05║   無明住 地為難伏。佛地方斷故。二 者。即指如來。　言
X19n0352_p0901b06║   知一 切爾炎等者一 行。明摩訶般若。言爾炎者。此翻
X19n0352_p0901b07║   為境。亦名智母。以 能生智故。此境名後得智。一 切種
X19n0352_p0901b08║   智也。智慧身自在者。謂根本智。昔由煩惱所拘。不得
X19n0352_p0901b09║   自在。永離罪染。解脫無為。名為自在。觀空之 智也。言
X19n0352_p0901b10║   身者。通釋二 智依止名身故。攝謂包 含。一 切境界。全
X19n0352_p0901b11║   分俱 盡。真俗 具 収。是佛所知。後得智也。持謂任持。不
X19n0352_p0901b12║   令流散。持一 切法者。少分非多。是根本智。能證真理。
X19n0352_p0901b13║   任持少分一 切法界之 理。名持一 切法。由是我等今
X19n0352_p0901b14║   敬禮。　言敬禮過稱量等一 行。總歎眾德。別 歎福慧
X19n0352_p0901b15║   也。然有四種。一 謂數分。若依俱 舍有六 十大數。四已
X19n0352_p0901b16║   遺落。有五 十六 名。阿僧 祗劫 。若依華嚴經。一 百二 十
X19n0352_p0901b17║   大數。至億 數已。乃加 億 億 。名非等也。二 謂喻分。乃以
X19n0352_p0901b18║   世 間法為譬。三時分。謂有四時分故。四力 分。所不能
X19n0352_p0901b19║   伏故。今此頌中。依此四種。言過稱量。者過數分。也稱
X19n0352_p0901b20║   謂能計。量謂所度。名曰稱量也。言無譬類者。過喻分
X19n0352_p0901b21║   也。如王勢 力 尚自無礙。況有如來喻所能譬也。言無
X19n0352_p0901b22║   邊法者。過時分也。言難思議者。過力 分也。尋思所不
X19n0352_p0901b23║   及。言論不能知。世 所難伏。名過力 分也。又有解者。此
X19n0352_p0901b24║   一 行釋疑。疑曰。見上歎佛意謂如來功 德。有所歎中。
X19n0352_p0901c01║   便 即有限。今釋云 。向歎說不盡。且略明之 。故云 歎也
X19n0352_p0901c02║   言哀愍覆護我等一 行。等二 發心求攝。哀謂慈。能生
X19n0352_p0901c03║   樂。愍謂悲愍。能拔苦。覆乃覆陰。護即持。由上有慈悲
X19n0352_p0901c04║   二 。能此覆護。具 足喜捨之 用。如來既能無量設造。能
X19n0352_p0901c05║   令於我法種增長故。法謂菩提種。即本有因也。既逢
X19n0352_p0901c06║   世 尊。復植上因。願此世 及後世 。佛常攝受也。
X19n0352_p0901c07║   言我久 安立汝等一 行。明如來許攝。佛意云 。我久 於
X19n0352_p0901c08║   過去。安立開覺。今現攝受。未來亦然。故我今時應攝
X19n0352_p0901c09║   受汝也。離三途名安。得人天名立。又可教斷生死之
X19n0352_p0901c10║   方名安。與發大安名立也。開文詮理名開。發教解生
X19n0352_p0901c11║   名覺。覺知善惡。
X19n0352_p0901c12║   言我已作功 德等。第三勝鬘歡喜設禮處恭。可解也。
X19n0352_p0901c13║   言佛於眾中即為授記等者。第四明授記也。於中有
X19n0352_p0901c14║   三。初 總標授記。二 別 陳授記。三大眾歡喜。言佛於眾
X19n0352_p0901c15║   中即為授記者。述曰總標也。問。於三身中。記何 身耶。
X19n0352_p0901c16║   答。一 義唯記變化身他受用身。法身與自受用身不
X19n0352_p0901c17║   可記故。有義自受用身可有記也。
X19n0352_p0901c18║   言汝嘆如來至皆集於彼者。述曰。別 陳授記。於中
X19n0352_p0901c19║   二 。一 授因。二 記果。授因中有二 。初 內德圓滿。二 主
X19n0352_p0901c20║   緣會遇也。言汝歎如來至為自在王者。述曰。內德
X19n0352_p0901c21║   圓滿也。由歎如來真實功 德。資益本有無漏種子。令
X19n0352_p0901c22║   漸增長。所資種子。當得報身。不能資有漏善種子。能
X19n0352_p0901c23║   招地前 十王果報。故說天人中尊。據位 應得十王果
X19n0352_p0901c24║   報。菩薩成而不取也。言一 切生處等者。述曰。主 緣也。
X19n0352_p0902a01║   於中有二 。初 明見一 佛。二 廣事 如來。言一 切生處至
X19n0352_p0902a02║   如今無異者。述曰。明見一 佛也。如來記云 。汝於今生。
X19n0352_p0902a03║   逢我稱歎。願更餘生。當現讚歎。眷屬無捨。問。勝鬘有
X19n0352_p0902a04║   盡之 身。如來化形有極。於茲永滅。更不重生。如何 說
X19n0352_p0902a05║   言生生常見耶。答。有二 解。一 云 。若勝鬘地下凡夫。當
X19n0352_p0902a06║   見化佛。佛於此土一 面各有三十二 。一 時成佛。或次
X19n0352_p0902a07║   第生。勝鬘捨身。於彼稱讚。以 此化身相續故。二 云 。勝
X19n0352_p0902a08║   鬘既是八 地菩薩。見受用身。或見佛報。報佛常於此
X19n0352_p0902a09║   處。大火所不能燒。勝鬘常在此中稱歎。有何 過失。言
X19n0352_p0902a10║   當復供 養無量阿僧 祇佛者。述曰。明主 緣更多廣事
X19n0352_p0902a11║   如來也。若依小乘。初 劫 逢六 萬五 千。第二 劫 逢六 萬
X19n0352_p0902a12║   六 千。第三劫 逢六 萬七千也。今大乘。初 劫 五 恒河沙
X19n0352_p0902a13║   佛。二 劫 六 萬六 恒河沙佛。三劫 逢七恒河沙佛。依涅
X19n0352_p0902a14║   槃經。第十地菩薩。事 八 恒河沙佛。然勝鬘具 事 諸佛。
X19n0352_p0902a15║   具 緣不小也。言過二 萬阿僧 祇等者。述曰。記果也。於
X19n0352_p0902a16║   中有三。初 明時。二 列 名。即正報。三舉果。即依報。言過
X19n0352_p0902a17║   二 萬阿僧 祇劫 。述曰。明時也。二 果用證要三僧 祇。佛
X19n0352_p0902a18║   德既高。無邊因感。三僧 祇劫 。必善心相續。勝鬘三性
X19n0352_p0902a19║   所間。或雜或純。所以 要經二 萬僧 祇初 。准此勝鬘未
X19n0352_p0902a20║   十信 也。言當得作佛至應正徧知者。述曰。明佛名正
X19n0352_p0902a21║   果也。由佛普放淨光 遍世 間出。為斯授記勝鬘。名曰
X19n0352_p0902a22║   普光 如來應正徧知。略舉前 立三德智斷及恩三德
X19n0352_p0902a23║   圓滿也。言彼佛國土等者。述曰。第三明依果也。於中
X19n0352_p0902a24║   有二 。初 明所無惡。二 明所有善也。明無惡中有二 。初
X19n0352_p0902b01║   果。後因。言彼佛國土至不適意苦。述曰。明無惡果也。
X19n0352_p0902b02║   言惡趣。無彼三途。唯有人天。又無八 苦等事 。如理思
X19n0352_p0902b03║   取也。言亦無不善惡業道名。述曰。明因也。果既非有。
X19n0352_p0902b04║   何 得獨有其因。故無不善業名也。又解云 。老死人趣。
X19n0352_p0902b05║   衰惱趣。餘同前 。言彼國眾生等者。述曰。明所有善也。
X19n0352_p0902b06║   於中有二 。初 明果。二 明因。言彼國眾生至自在諸天。
X19n0352_p0902b07║   述曰。明果也。色故無老苦。顏色不改故。力 故無病苦。
X19n0352_p0902b08║   由無彼病。氣力 無竭故。壽命故無惱。必無壽命若中
X19n0352_p0902b09║   滅者臨死眾生。法不生愛惱。故云 眾生等無不適意
X19n0352_p0902b10║   苦。於一 切二 境中。皆悉快樂。故於六 欲天中。唯他化
X19n0352_p0902b11║   自在天。欲境最勝。今彼國內快樂過彼。故云 勝於他
X19n0352_p0902b12║   化自在天也。言彼諸眾生至皆集於彼。述曰。明因也。
X19n0352_p0902b13║   如師子王遶圍故。今勝鬘所生之 處。當成大乘根器
X19n0352_p0902b14║   眾生共於彼國也。
X19n0352_p0902b15║   言勝鬘夫人至皆當往生。述曰。第三勝鬘得記歡喜
X19n0352_p0902b16║   皆願生也。上明真實功 德語行始起。
X19n0352_p0902b17║   自下明十大受身行久 修 。於中有二 。勝鬘佛前 而立
X19n0352_p0902b18║   自受下說第二 章十大受。第二 世 尊下。作證求相。前
X19n0352_p0902b19║   中有三。總標得記。第二 別 說受十受儀 戒。第三明得
X19n0352_p0902b20║   十大受之 意。
X19n0352_p0902b21║   言爾時勝鬘聞受記已恭敬而立受十大受者。述曰。
X19n0352_p0902b22║   總明得記也。世 尊者。能授也。大者。出過二 乘。體用弘
X19n0352_p0902b23║   廣。名之 為大。大有容納。復名為受。即是大受之 受。依
X19n0352_p0902b24║   主 釋也。恭敬者。心肅曰恭。形處曰敬。二 云 。立而受戒
X19n0352_p0902c01║   似 慢。今名恭敬立者。佛立空。勝鬘在地。欲使言語通
X19n0352_p0902c02║   天故立。聲聞自跪。但 支形恭。不與心會。菩薩二 俱 不
X19n0352_p0902c03║   妨。今言立者。即無二 乘心也。三云 。夫立者必持行之 。
X19n0352_p0902c04║   獨得勝受。得意能行。故起受戒。為受者要。受方行故。
X19n0352_p0902c05║   問。此中受。為是受語。為是持語。答。只持語。乃至菩提
X19n0352_p0902c06║   不起犯心等。即是持文。又云 。恭敬而立受十大受。即
X19n0352_p0902c07║   是受文。
X19n0352_p0902c08║   於別 說十。依菩薩地。有三種戒。謂律儀 等。即此十中。
X19n0352_p0902c09║   受之 為三。初 有五 種。明律儀 戒。第二 有四種。明饒益
X19n0352_p0902c10║   有情戒。第三有一 種。明攝善法戒。然菩薩戒及八 五
X19n0352_p0902c11║   戒。通時因緣受。若出家戒。不能行臥受。故無有自受。
X19n0352_p0902c12║   其菩薩三戒。起受心時。要先斷惡。方能修 善。由斷惡
X19n0352_p0902c13║   修 善已。始能饒益有情。然此文相。次第稍別 。由先斷
X19n0352_p0902c14║   惡故。此前 說菩薩起心法欲。一 利 物故。餘第二 說饒
X19n0352_p0902c15║   益有情戒。既能自惡已斷。令他亦善。於諸善品。方能
X19n0352_p0902c16║   攝受故。次第三明攝善法戒也。律儀 戒者。斷一 切惡。
X19n0352_p0902c17║   菩薩戒內。有四種者。亦依此義。文中有二 。初 有一 大
X19n0352_p0902c18║   受。於性及遮。若輕若重。根本隨順。但 悉堅持。第二 有
X19n0352_p0902c19║   四受。唯持其性非遮。唯重非輕。唯根本非隨順也。於
X19n0352_p0902c20║   中有四。即四波羅夷。此名他勝處。惡法損己。名他勝
X19n0352_p0902c21║   處。善法益已。名已勝處。何 者為四種。一 若有財法不
X19n0352_p0902c22║   得恡惜。二 不得為名聞等自讚毀他。三有怨嫌彼此
X19n0352_p0902c23║   相和。四不得起大邪見謗無因果。今此文中。不依斯
X19n0352_p0902c24║   次。從後向前 說。欲明斷惡。邪見最重。所以 先明也。言
X19n0352_p0903a01║   世 尊我從今日至不起犯心者。述曰。第一 總也。言世
X19n0352_p0903a02║   尊我從今日至不起慢心。述曰。第一 明第四不得起
X19n0352_p0903a03║   大邪見也。慢者。自恃非他。高舉之 相。今於諸尊者一
X19n0352_p0903a04║   切功 德尊宿之 處。不起慢心。長謂師長。有德之 人。亦
X19n0352_p0903a05║   無慢意。由此不起增上慢邪見也。言世 尊我從今日
X19n0352_p0903a06║   至不起恚心。述曰。第二 明第三不得賜歡喜也。若有
X19n0352_p0903a07║   一 人於我所生憎害心。又若相共有怨嫌心。相謝令
X19n0352_p0903a08║   喜。不生瞋恨。故云 不起恚心也。言世 尊我從今日至
X19n0352_p0903a09║   不起嫉心。述曰。第三明第二 不得為名聞等也。若懷
X19n0352_p0903a10║   嫉妬。於他身色及外眾具 即是依止二 根內外二 果。
X19n0352_p0903a11║   深生嫉妬。所有造作。皆為名等。既無嫉所作。不為名
X19n0352_p0903a12║   等也。言世 尊我從今日至不起慳心。述曰。第四明第
X19n0352_p0903a13║   一 不施財法也。由持戒故。若內財法。若外財法。物不
X19n0352_p0903a14║   生惱恨。是故不起四波羅夷也。於四大受。明饒益有
X19n0352_p0903a15║   情中有二 。初 之 二 種。明慈與樂行。第二 有兩大受。明
X19n0352_p0903a16║   悲拔苦行。於初 中有二 。初 畜淨財。二 明攝受有情也。
X19n0352_p0903a17║   言世 尊我從今日至貧苦眾生。述曰。置淨財也。菩薩
X19n0352_p0903a18║   所有錢財有三種。一 敬田。謂三寶。二 悲田。謂貧苦等。
X19n0352_p0903a19║   三中容田。謂從子等。菩薩願所受畜。皆為此三。不已
X19n0352_p0903a20║   名等置錢財等。言世 尊我從今日至一 切眾生故。述
X19n0352_p0903a21║   曰。第二 攝受中。於中有二 。初 總。後別 。此即初 也。菩薩
X19n0352_p0903a22║   所畜。不自為己。樂行四攝。利 益一 切眾生。四攝者。謂
X19n0352_p0903a23║   布施通三。二 愛語。柔和悅故。三利 行。樂勸 為善。四同
X19n0352_p0903a24║   事 。共所作業。故名四攝也。言以 不愛染心無厭足心
X19n0352_p0903b01║   無罣礙心攝受眾生。述曰。別 受解。然世 間中。有三種
X19n0352_p0903b02║   心極急可汙。一 於知識生愛染心。二 於怨家起殺害
X19n0352_p0903b03║   心。三於中容人起不攝受心。今菩薩無此三種故。名
X19n0352_p0903b04║   四攝圓。言不以 愛染心者。無第一 故。言無厭足心。於
X19n0352_p0903b05║   諸怨惡。不欲棄捨。生懷念之 。無礙心者。於中容者。當
X19n0352_p0903b06║   欲攝受。不生捨相也。二 云 。無釋疑故。眾疑既問。愛諸
X19n0352_p0903b07║   攝物情。謂菩薩染心說。更有即足有礙故。解云 。大眾
X19n0352_p0903b08║   宜聞故說。非染心故。既無有染。即無足無礙也。三云 。
X19n0352_p0903b09║   不同凡夫故無染。不同二 乘無足。俱 離此二 。即無礙
X19n0352_p0903b10║   心也。上二 名與樂也。下二 明拔苦。於中有三。初 拔現
X19n0352_p0903b11║   在苦果。二 明拔未來苦因。初 中有二 。初 標宗。二 釋所
X19n0352_p0903b12║   以 。言世 尊我從今日至終不暫捨。述曰標也。勝鬘意
X19n0352_p0903b13║   云 。若見孤謂無父母。若見獨謂無兒等。幽謂深加 重
X19n0352_p0903b14║   縛。繫謂枷鎻等繫。病即惡風。種種危難者。危謂危怖。
X19n0352_p0903b15║   難謂厄難。困苦眾生。通結上也。若見此類。終不暫捨。
X19n0352_p0903b16║   何 以 故引。言必欲安隱至然後乃捨。述曰釋也。若見
X19n0352_p0903b17║   危難。令得安隱。義有二 義。一 財義。二 道理義。若見孤
X19n0352_p0903b18║   獨人。必以 財義饒益。然後乃捨。若見幽繫人。道理拔
X19n0352_p0903b19║   彼。令得饒益。後方可捨。若有疾病等人。安慰與藥。令
X19n0352_p0903b20║   除重病。饒益方捨也。言世 尊我從今日至終不棄捨。
X19n0352_p0903b21║   述曰。第二 未來苦因也。於中有二 。初 舉宗。二 釋所以 。
X19n0352_p0903b22║   於前 有二 。明眾生造業我見生念。第二 正明折伏。此
X19n0352_p0903b23║   即初 也。然惡律儀 。經論有異。如彌勒 疏說。律謂法也。
X19n0352_p0903b24║   儀 謂戒也。有所法戒。故名律儀 。今造眾苦行彼淨戒。
X19n0352_p0903c01║   名惡律儀 。律儀 之 體。非造惡也。勝鬘發意。若見惡律
X19n0352_p0903c02║   及有破戒等人。終不棄捨。令廣造罪欲何 所作耶。言
X19n0352_p0903c03║   我得力 時至而攝受之 。述曰。正明折伏也。勝鬘云 。我
X19n0352_p0903c04║   自無力 。所不能為。若不得有人王力 時也。又得眾生
X19n0352_p0903c05║   機根感我無量力 時。降伏有二 。謂剛 強眾生。二 隨順
X19n0352_p0903c06║   者。若剛 強者。必苦折伏之 。若隨順者。應業攝受之 。此
X19n0352_p0903c07║   舉宗竟。釋所以 中有三。初 徵起所由。二 正釋所由。三
X19n0352_p0903c08║   結攝之 意。言何 以 故者。述曰徵也。於正釋有二 。初 舉
X19n0352_p0903c09║   不捨。二 明得益。言以 折伏攝受故。述曰。總舉不捨也。
X19n0352_p0903c10║   此文中總。應別 論云 。言該下二 。故者結於下。若剛 強
X19n0352_p0903c11║   者當折伏故。隨順者應以 攝受故。言令法久 住 至而
X19n0352_p0903c12║   得隨轉。述曰。明得益也。由攝持此二 種有情故。諸惡
X19n0352_p0903c13║   法離。善法俱 生。教不自陳。要由人說。既流機學。正法
X19n0352_p0903c14║   不滅。故云 令法久 住 也。由法久 住 。人天多。惡道少。善
X19n0352_p0903c15║   根純熟。既有斯事 。常說過佛正法輪起。恒隨如來。聽
X19n0352_p0903c16║   聞勝法也。見是利 故等。述曰。於第三明攝善法戒中。
X19n0352_p0903c17║   有三。初 標宗。二 釋所以 。言世 尊我從今日至終不忘
X19n0352_p0903c18║   失者。述曰標宗也。攝者包 含義。法界善法修 。受者領
X19n0352_p0903c19║   納義。眾善法須念也。於此正法。欲不忘失也。言何 以
X19n0352_p0903c20║   故者。述曰下釋所以 。於中有三。初 徵。二 釋。三明忘失
X19n0352_p0903c21║   有損。此即為初 徵竟。釋中有四。即是大乘教理行果。
X19n0352_p0903c22║   言忘失法者至則 不欲大乘者。述曰釋也。忘失法者。
X19n0352_p0903c23║   謂失教法也。忘大乘者。謂忘理也。忘波羅蜜者。謂無
X19n0352_p0903c24║   行也。不欲大乘者。謂不得果菩提涅槃等果也。言若
X19n0352_p0904a01║   菩薩不決定大乘至越凡夫地者。述曰。明忘失有損
X19n0352_p0904a02║   也。不決定者。謂無勝解。勝解若有。於大乘等。深生決
X19n0352_p0904a03║   定。既於大乘。不能決定。由無勝解。即涅槃心中。生勝
X19n0352_p0904a04║   解脫。教法不習。則 不能攝受正法。無有法。即欲於四
X19n0352_p0904a05║   善根隨所樂入 之 義永絕。由是不能越凡夫地也。
X19n0352_p0904a06║   言我見如是無量大過至故受此大受者。述曰。第三
X19n0352_p0904a07║   勝鬘明受之 意。既見現在無量過失。深生欲斷。復見
X19n0352_p0904a08║   未來正法可攝。菩薩功 德。無有邊際。為有斯利 故。我
X19n0352_p0904a09║   今日受此十受也。上雖有三文。今是第一 受十受也。
X19n0352_p0904a10║   自下第二 法主 證明。勝鬘請應。於中有六 。初 法主 為
X19n0352_p0904a11║   證。二 勝鬘求相三瑞相現前 。四大眾俱 見。五 同時發
X19n0352_p0904a12║   願。六 如來許可。
X19n0352_p0904a13║   言法主 世 尊現為我證者。述曰。勝鬘引佛為證明。法
X19n0352_p0904a14║   真堪可遵持。世 絕言故。　於請瑞相中有二 。初 起請
X19n0352_p0904a15║   所因。第二 正明發請。前 中有二 。初 為根薄疑生。長夜
X19n0352_p0904a16║   不安。非義饒益也。言惟佛世 尊現前 證知至極難度
X19n0352_p0904a17║   故。述曰。有情根薄疑生故。須請證如來。雖為我身作
X19n0352_p0904a18║   證。現有情類。不能悟解。何 以 彼善根極為微薄。從聞
X19n0352_p0904a19║   深理。疑惑便 已。何 以 生耶。以 十大受極難受故。度者
X19n0352_p0904a20║   到 彼岸也。言彼或長夜至說誠實誓者。述曰。眾生長
X19n0352_p0904a21║   夜不安。非義饒益故。今日請瑞相證明。而眾生等。惱
X19n0352_p0904a22║   於長夜。起不饒益事 。不得安樂。受諸苦。為安彼故。令
X19n0352_p0904a23║   常得樂故。我今於佛前 。說誠實誓。誓言何 耶。言我受
X19n0352_p0904a24║   此十受至出天妙音者。述曰。第二 正明發請也。我今
X19n0352_p0904b01║   日受十受。十受功 德。如說依行。終不棄捨。誓當護持。
X19n0352_p0904b02║   永無忘失。願行威力 。於大眾中。一 雨華出音。證明我
X19n0352_p0904b03║   誓。令法非利 益群品。華有過惡結果。二 能聲有引悟
X19n0352_p0904b04║   依學兩用。為此故祈斯相也。　言說是語時至真實
X19n0352_p0904b05║   無異者。述曰。第三瑞相現前 也。由前 發誓其心王至
X19n0352_p0904b06║   如來為應。出聲雨華。於音樂中。而聲言曰。如說行者。
X19n0352_p0904b07║   如是如是。正法無鏁真菓疑。可當依學也。　言彼見
X19n0352_p0904b08║   妙華至喜躍無量。述曰。第四大眾俱 見也。勝鬘眷屬。
X19n0352_p0904b09║   俱 見此事 。一 切眾會。疑惑除滅。喜不息止也。　言而
X19n0352_p0904b10║   發願言至同其所行者。述曰。第五 同時發願也。願有
X19n0352_p0904b11║   二 種。我等大眾。願常同生。不相捨離。二 若有眾行。所
X19n0352_p0904b12║   習無殊也。　言世 尊悉記至如其所願。述曰。如來許
X19n0352_p0904b13║   可也。雖有二 受。即是初 文二 行。
X19n0352_p0904b14║   下有二 受明教散定二 願。於中先散。後定。散中有二 。
X19n0352_p0904b15║   初 勝鬘發願。二 如來讚嘆。前 中有二 。初 總標發願之
X19n0352_p0904b16║   意。二 別 發三願。
X19n0352_p0904b17║   言爾時勝鬘至無邊眾生。述曰總標也。我已行之 。今
X19n0352_p0904b18║   發實願。安慰有情。無苦得樂。益諸眾生。已下三願。文
X19n0352_p0904b19║   即為三。言以 此善根至第一 大願。述曰。此發正法之
X19n0352_p0904b20║   智願。演教智也。言我得正法至第二 大願。述曰。由前
X19n0352_p0904b21║   發正法智已。若得願。於無量劫 中。為諸有情。常說妙
X19n0352_p0904b22║   法。永無疲厭勞 慮之 心也。言我於攝受至第三大願。
X19n0352_p0904b23║   述曰。由說法無厭故。於攝受正法中。所有身命財等
X19n0352_p0904b24║   不恡惜心。常能護持正法不壞故。護者守護。持者任
X19n0352_p0904c01║   持。正法終無忘失。
X19n0352_p0904c02║   言爾時世 尊即應勝鬘至三大誓願。述曰。第二 如來
X19n0352_p0904c03║   讚嘆有三。初 法。二 喻。三合法。此即初 也。汝既能發斯
X19n0352_p0904c04║   三願。體用弘廣。名為大故。言如一 切色悉入 空界。述
X19n0352_p0904c05║   曰喻也。如眾色空界能納。今此如室除喻若不見惡。
X19n0352_p0904c06║   言如是菩薩至真實廣大。述曰合法也。恒沙大願。皆
X19n0352_p0904c07║   入 三內。以 三願體用弘廣故。云 真實廣大也。
X19n0352_p0904c08║   於定願中有二 。初 略。二 廣。略中有四。初 勝鬘請說。二
X19n0352_p0904c09║   如來聽許。三勝鬘正說。四如來讚嘆。
X19n0352_p0904c10║   言爾時勝鬘至真實無異。述曰。初 請說也。勝鬘言。今
X19n0352_p0904c11║   復承佛威神。更請調伏大願。定非虗妄。調謂修 善。伏
X19n0352_p0904c12║   謂折惡。或調者自利 。伏者利 他。或住 前 有漏相心所
X19n0352_p0904c13║   拘。為相心所間。非為調伏。今明無相真解不為相心
X19n0352_p0904c14║   所間。故言調伏也。問上之 三業。皆無承佛。為何 此處
X19n0352_p0904c15║   獨得此名耶。解云 有二 。一 云 。上三心是住 下之 行。是
X19n0352_p0904c16║   己智分。不假承佛。今攝受正法十地行。願深取遠。非
X19n0352_p0904c17║   我境界。要須承佛。二 云 。初 章正明常住 佛果。理實是
X19n0352_p0904c18║   難。為奉來書。書上具 載。勝鬘披已。隨解無疑。因即歎
X19n0352_p0904c19║   說。今日此章。行願二 種無所載。勝鬘生長。但 住 深宮。
X19n0352_p0904c20║   未聞聖旨。仰空對佛。請加 方說。以 此行願。非凡小知。
X19n0352_p0904c21║   唯佛能悟。故此經云 。如來述讚此攝受正法。皆是三
X19n0352_p0904c22║   世 諸佛共所歎說。今我亦然。功 德無量。故此一 章。獨
X19n0352_p0904c23║   有承佛之 言也。　言佛告勝鬘恣聽汝說。述曰。第二
X19n0352_p0904c24║   佛許也。恣者從任。汝隨意所說。我今加 有三。三謂三
X19n0352_p0905a01║   業也。初 顯示無師身身加 也。二 歎勝鬘語加 。發此二
X19n0352_p0905a02║   業。心有二 即思即是心加 故。今恣說故。　言勝鬘白
X19n0352_p0905a03║   佛至真為大願。述曰。第三正說有三。初 攝受總。只名
X19n0352_p0905a04║   攝用歸體。二 所謂下。正出願體。三攝受下。結歎願勝。
X19n0352_p0905a05║   然總意云 也。菩薩所有無量諸願無不皆入 一 大願
X19n0352_p0905a06║   中。何 者是耶。謂攝受正法願。乃至包 含法界善法皆
X19n0352_p0905a07║   盡。名之 為攝也。此願真為大願故。　於如來歎中有
X19n0352_p0905a08║   二 。初 如來讚嘆。二 勝鬘復歎。前 中有三。初 歎智謂二
X19n0352_p0905a09║   能。第二 引三世 諸佛為證。三自行為證也。前 中有二 。
X19n0352_p0905a10║   初 歎智。二 歎說。言佛讚勝鬘至甚深微妙。述曰。汝有
X19n0352_p0905a11║   智慧方便 。非下所知。甚深微妙不可思議也。智慧者
X19n0352_p0905a12║   實智也。方便 者權智也。實智照實。名甚深也。權智巧
X19n0352_p0905a13║   用。名微妙也。亦可二 智俱 深俱 巧也。言汝已長夜至
X19n0352_p0905a14║   解汝所說。述曰歎說也。汝久 植善本。來世 有情。若非
X19n0352_p0905a15║   久 植善根。餘者未能解汝所說也。汝所說甚深難測
X19n0352_p0905a16║   故。言汝之 所說至今說當說。述曰。引三世 佛為證己。
X19n0352_p0905a17║   不但 汝今始說此攝受正法。過去三世 諸佛。曾已廣
X19n0352_p0905a18║   說故。言我今得無至攝受正法。述曰。自引為證也。何
X19n0352_p0905a19║   但 三世 諸佛已說。我得無上菩提已來。常亦說也。自
X19n0352_p0905a20║   下勝鬘復說歎。前 中有二 。初 標。二 釋也。若准梵本。先
X19n0352_p0905a21║   說。後智慧。今翻譯者依此本。不據彼方。若論此因。應
X19n0352_p0905a22║   先智慧。後方說故。於中有二 。初 標說。二 標智也。言如
X19n0352_p0905a23║   是我說至不得邊際。述曰標說也。如是說攝受正法
X19n0352_p0905a24║   所有功 德。若欲窮之 。不得邊際。三十二 相中。梵音聲
X19n0352_p0905b01║   相最為殊勝故。言如來智慧辨才亦無邊際。述曰。七
X19n0352_p0905b02║   辨無盡。豈心慮所及乎。言何 以 故是至有大利 益。述
X19n0352_p0905b03║   曰釋也。是攝受正法功 德利 益。俱 無量故。已上略竟
X19n0352_p0905b04║   於廣中有二 。初 勝鬘廣說。二 如來隨喜。前 中有二 。初
X19n0352_p0905b05║   勝鬘承加 廣說。二 推功 歸佛。前 中有三。初 勝鬘請說。
X19n0352_p0905b06║   令佛加 持。二 佛許說。三正說也。
X19n0352_p0905b07║   言勝鬘白佛至廣大之 義。述曰請也。言佛言便 說。述
X19n0352_p0905b08║   曰許也。於正說中有二 。初 總標有三。第二 依標廣說。
X19n0352_p0905b09║   言勝鬘白佛至四千法門。述曰總略也。既言攝受正
X19n0352_p0905b10║   法廣大義。何 者是耶。今有三義。一 是無量出生廣故。
X19n0352_p0905b11║   二 一 切佛法成就廣故。三攝八 萬四千法門包 含廣
X19n0352_p0905b12║   故。具 斯三義。名為攝受正法廣大義也。下釋中有三。
X19n0352_p0905b13║   解此三故。有何 所以 。有此三耶。答。以 上發三種大願
X19n0352_p0905b14║   故。一 得正智。當今無量也。二 以 無厭心為眾生說。當
X19n0352_p0905b15║   今第三八 萬四千法門也。三護持正法。當今第二 一
X19n0352_p0905b16║   切佛法也。雲水地藏四字。解上無量也。六 波羅蜜下。
X19n0352_p0905b17║   解上八 萬四千也。捨三得三護持正法下。解上得一
X19n0352_p0905b18║   切佛法也。問。何 故標中不說前 。以 後廣釋中。乃有前
X19n0352_p0905b19║   耶。答。標中標果。為論要先以 根成熟。後方攝生。為是
X19n0352_p0905b20║   所依。前 義次第。下廣釋中。果既由自。隨因次第。更不
X19n0352_p0905b21║   可說也。
X19n0352_p0905b22║   於釋無量中有四義。一 雲顯內德融故。二 水他滿故。
X19n0352_p0905b23║   三地攝益足故。四寶藏包 含具 故。問。何 故三地攝四
X19n0352_p0905b24║   喻次第。答。劫 初 雲能普覆。雲雨日心水聚為喻。水枯
X19n0352_p0905c01║   歸地為喻。地中有藏為喻。前 中有二 。初 喻。次法也。言
X19n0352_p0905c02║   譬如劫 初 成時至及種種寶。述曰喻也。二 十劫 空訖。
X19n0352_p0905c03║   從上向下。成器世 間界。至四空居天竟。於炎摩天中
X19n0352_p0905c04║   大雲露。乃遷二 千界。雲中起風二 邊。其中風下堅鞭。
X19n0352_p0905c05║   遶四方持。漸復下雨。有水風擊。有金為地輪。地輪上
X19n0352_p0905c06║   更有水成海。以 向上名為須彌山。有七金山。四大洲
X19n0352_p0905c07║   起故。大雲內出生無量有果五 雨及以 種種寶。謂四
X19n0352_p0905c08║   色故。東黃金。南瑠璃。西白銀。北水精也。東名勝身。面
X19n0352_p0905c09║   目端嚴故。南名瞻部。從樹得名故。西名牛貨。用牛為
X19n0352_p0905c10║   市故。北名拘盧。地側 四方故。此得舉喻也。言如是攝
X19n0352_p0905c11║   受至善根之 雨。述曰法也。由此攝受正法出生善根
X19n0352_p0905c12║   之 雨。無量福報隨二 即而生。今此文中。不依次第。先
X19n0352_p0905c13║   果後因也。　於第二 中有二 。初 喻。後法。言又如劫 初
X19n0352_p0905c14║   成時至種種類洲。述曰舉喻也。三千界藏者。謂一 佛
X19n0352_p0905c15║   所化。水所持也。四百億 種種類洲。(離此三千。為四百億 。億 類不同。或以
X19n0352_p0905c16║   百萬為億 。或以 萬萬為億 。進不就廣。退不就略。但 取中間千萬為億 。億 亦不多。錢團不少。得百億 名。名不不殊。
X19n0352_p0905c17║   一 須彌其四天下。既有百億 須彌。約四天下百億 。一 四百億 也)言如是攝受至皆於
X19n0352_p0905c18║   中出。述曰法也。攝受正法者。如喻三千藏也。一 切菩
X19n0352_p0905c19║   薩也。一 切菩薩神通之 力 者。喻東方勝身洲。一 切世
X19n0352_p0905c20║   間安隱快樂者。喻西方牛貨洲也。一 切世 間如意自
X19n0352_p0905c21║   在者。昔不自由。聞攝受法。後得自在也。及出世 間安
X19n0352_p0905c22║   樂劫 成者。明得淨土也。乃至天人本所未得皆於中
X19n0352_p0905c23║   出者。總結上四也。　於第三中有二 。初 喻。後法也。言
X19n0352_p0905c24║   又如大地持至四者眾生。述曰舉喻也。大地能持四
X19n0352_p0906a01║   種擔也。於法中有三。初 總標喻地。二 徵別 含四。三結
X19n0352_p0906a02║   四同喻。言如是攝受至喻彼大地。述曰。今攝受正法
X19n0352_p0906a03║   能含四種眾生。即如於地也。言何 等為四至攝以 大
X19n0352_p0906a04║   乘。述曰。別 說有四。為常所說也。言是名攝受至為世
X19n0352_p0906a05║   法母。述曰。此即結文。於中有三。初 結同彼大地負四
X19n0352_p0906a06║   種之 擔。二 結與眾生作不請之 友。三結為世 法母。如
X19n0352_p0906a07║   文可解。　自下第四。於中有二 。初 喻。次法。言又如大
X19n0352_p0906a08║   地至四種寶藏。述曰。如意名無價 。海岸名上價 。金等
X19n0352_p0906a09║   名中價 。銅名下價 。此舉喻也。自下舉法。於中有四。初
X19n0352_p0906a10║   總舉同喻。二 問起。三別 同。四結。言如是攝受至最上
X19n0352_p0906a11║   大寶。述曰總同也。言何 等為四。述曰問起也。言攝受
X19n0352_p0906a12║   正法至授以 大乘。述曰別 同也。言如是得大至攝受
X19n0352_p0906a13║   正法。述曰此即結文。其中有二 。初 結眾生得寶。顯由
X19n0352_p0906a14║   攝受正法。二 結大寶。即是攝受正法也。如文可解。
X19n0352_p0906a15║   自下解攝八 萬四千法門。其中有二 。初 以 總即別 教。
X19n0352_p0906a16║   二 以 總即別 行。言世 尊授受至即是攝受正法。述曰。
X19n0352_p0906a17║   將總即別 。別 復即。相即故體無異。
X19n0352_p0906a18║   自下於即別 行中有三。初 標。二 釋。三結也。言世 尊無
X19n0352_p0906a19║   異至是波羅蜜。述曰總標也。准前 教應言世 尊攝受
X19n0352_p0906a20║   正法攝受正法者無異波羅蜜等。然翻譯家。不能繁
X19n0352_p0906a21║   廣。以 前 置訖。後文略之 。但 言無異波羅蜜等也。
X19n0352_p0906a22║   別 釋中有二 。初 徵。後釋也。言何 以 故攝至子善女人。
X19n0352_p0906a23║   述曰此徵記也。善男子等言。該下六 度。前 六 度中。文
X19n0352_p0906a24║   即為六 。　自下說布施中有三。初 標其所化。二 以 施
X19n0352_p0906b01║   成熟下。同行攝。三是名下結己化行為波羅蜜義。言
X19n0352_p0906b02║   應以 施成熟者。述曰第一 標其所化也。於同行攝中
X19n0352_p0906b03║   有三。初 菩薩自行布施。二 將護彼意下。以 施攝他。三
X19n0352_p0906b04║   彼所熟下。明所化眾生因化德位 也。言以 施成熟至
X19n0352_p0906b05║   捨身支節。述曰。第一 菩薩自行施也。言將護彼意而
X19n0352_p0906b06║   成熟之 。述曰。第二 以 施攝他也。言彼所成就建立正
X19n0352_p0906b07║   法。述曰。第三所化眾生德也。言是名檀波羅蜜。述曰。
X19n0352_p0906b08║   第三總結也。下餘五 度。皆如施中。不能繁述。自應准
X19n0352_p0906b09║   知。　於戒中有三。言應以 戒成就者。述曰。標所化也。
X19n0352_p0906b10║   言以 守護六 至正四威儀 。述曰。菩薩自持戒也。言將
X19n0352_p0906b11║   護彼而成熟之 。述曰。以 戒攝他也。言彼所成熟至建
X19n0352_p0906b12║   立正法。述曰。所化答。言是名等。述曰。第三結也。　自
X19n0352_p0906b13║   下於忍中有三。准知。言應以 忍成熟者。述曰。標所化
X19n0352_p0906b14║   也。言若彼眾生至顏色無變。述曰。菩薩自行忍也。若
X19n0352_p0906b15║   有眾生種種罵辱無恚心者。耐怨害忍也。言饒益心
X19n0352_p0906b16║   者。安受苦忍也。第一 忍者。諦察法忍也。言將護彼意
X19n0352_p0906b17║   而成熟之 者。述曰。以 忍攝取也。言彼所成熟至建立
X19n0352_p0906b18║   正法。述曰。所化益也。言是名等下。述曰第三結也。
X19n0352_p0906b19║   自下精進中亦有三。言應以 精進成熟者。述曰。標所
X19n0352_p0906b20║   化也。言於彼眾生至若四威儀 。述曰。菩薩自行精進
X19n0352_p0906b21║   也。言不起懈怠者。被甲精進。也生大欲心。者攝善精
X19n0352_p0906b22║   進也。第一 者。利 樂精進也。言將護彼意等。述曰。以 精
X19n0352_p0906b23║   進攝取也。言彼所熟等。述曰。所化益也。言是名等下。
X19n0352_p0906b24║   述曰。第三結也。　自下於禪度中亦有三。言應以 禪
X19n0352_p0906c01║   成熟者。述曰。標所化也。言於彼眾生至終不忘失。述
X19n0352_p0906c02║   曰。菩薩行禪也。以 不亂 心者。安住 靜慮故。即四禪中
X19n0352_p0906c03║   現法樂住 也。不外向心者。引發靜慮也。但 能引發無
X19n0352_p0906c04║   量神通。心恒緣內故。第一 正念等者。辨事 靜慮也。以
X19n0352_p0906c05║   能成熟一 切有情。於所作所說。久 時不忘失故。言將
X19n0352_p0906c06║   護彼意等者。述曰。以 禪攝取也。言彼所成熟等者。述
X19n0352_p0906c07║   曰。所化益也。言是名等。述曰。第三結也。　自下於智
X19n0352_p0906c08║   慧中亦有三。言應以 智慧成熟者。述曰。標所化也。言
X19n0352_p0906c09║   彼諸眾生至工巧諸事 。述曰。菩薩自行慧也。顯菩薩
X19n0352_p0906c10║   具 學五 明論。成熟眾生故。言將護彼意等。述曰。以 慧
X19n0352_p0906c11║   攝取也。言彼所成熟等。述曰。所化益也。言是名等下。
X19n0352_p0906c12║   述曰。第三結也。
X19n0352_p0906c13║   言是故世 尊至是波羅蜜多。述曰。第三結文也。
X19n0352_p0906c14║   自下於第二 。得一 切佛法。即是前 文三大願中。第三
X19n0352_p0906c15║   護持正法也。文分為三。初 請說。二 佛許。三正陳。
X19n0352_p0906c16║   言世 尊我今承佛威神更說大義。述曰請說也。復佛
X19n0352_p0906c17║   三加 。我今更說也。言佛言便 說。述曰佛許也。佛言汝
X19n0352_p0906c18║   隨時宜順便 應當更說也。自下正陳中文有三。初 將
X19n0352_p0906c19║   法即人。二 釋上所以 。明即有三別 。三明擁護也。前 中
X19n0352_p0906c20║   有二 。初 明人法無異。二 明相即。言勝鬘白佛至攝受
X19n0352_p0906c21║   正法。述曰。明無異也。者謂假者。即五 蘊也。人人無別 。
X19n0352_p0906c22║   人攬別 法。以 成總假人故。今行攝受正法別 行。即是
X19n0352_p0906c23║   攝受正法者。總離別 法無體。故名無異也。言攝受正
X19n0352_p0906c24║   法至即是攝受正法。述曰。明即是無異也。既言攝受
X19n0352_p0907a01║   正法善男子即是攝受正法。故知法即是其人也。
X19n0352_p0907a02║   自下於釋所以 中有三。初 憑上所以 作勢 生起。明人
X19n0352_p0907a03║   法相即。有三分義。第二 明捨三得三。第三總結。前 中
X19n0352_p0907a04║   有二 。初 問起。二 正釋也。言何 以 故。述曰。問曰有何 所
X19n0352_p0907a05║   以 攝受正法無異者故。復言即耶。次文是答也。言若
X19n0352_p0907a06║   攝受正法至捨三種分。述曰釋也。有何 所以 。得知即
X19n0352_p0907a07║   法為人。以 能捨三種別 故。以 知為即。何 者是耶。自下
X19n0352_p0907a08║   別 解中有三。初 徵起。二 略答。三別 解也。言何 等為三。
X19n0352_p0907a09║   述曰問也。既言有三。何 者是耶。言謂身命財。述曰略
X19n0352_p0907a10║   答也。捨身。謂將己身助 化造作不惜功 力 等也。捨命
X19n0352_p0907a11║   者。謂不顧身命能有拔濟眾苦等事 。捨財者。謂能具
X19n0352_p0907a12║   捨內外財故也。別 釋此三中。文即為三。前 中有二 。初
X19n0352_p0907a13║   明起常等。二 明五 德也。言善男子至生死後際等。述
X19n0352_p0907a14║   曰。明迷悟等也。言生死者。謂染縛也。後際者。謂還滅
X19n0352_p0907a15║   也。言等者。此二 無異也。何 以 故者。以 彼真如迷悟依
X19n0352_p0907a16║   故。若有智慧達解。則 為後際涅槃。若有愚癡迷謬。則
X19n0352_p0907a17║   生死逐起。謂無涅槃名染縛故。言離老病死至如來
X19n0352_p0907a18║   法身。述曰。明五 德也。一 離老病死德。二 所不壞常住
X19n0352_p0907a19║   德。三無有變易。四不可思議功 德。五 如來法身德也。
X19n0352_p0907a20║   於捨命中有二 。初 明無異故等。如前 解可解。二 明五
X19n0352_p0907a21║   德也。何 者是耶。言捨命者等。述曰。明生死涅槃無異
X19n0352_p0907a22║   也。言畢竟離死至甚深弘法。述曰。明五 德也。一 畢竟
X19n0352_p0907a23║   離死。二 得無邊。三常住 。四不可思議功 德。五 通達一
X19n0352_p0907a24║   切甚深弘法也。於捨財中有二 。初 明無二 故等。二 明
X19n0352_p0907b01║   六 德。何 者是耶。言捨財者生死後際等。述曰。明生死
X19n0352_p0907b02║   涅槃無異也。言得不共一 切眾生至殊勝供 養。述曰。
X19n0352_p0907b03║   明六 德。一 不共德。二 無盡無減德。三畢竟成就德。四
X19n0352_p0907b04║   不可思議德。五 具 足功 德。六 供 養功 德也。言世 尊如
X19n0352_p0907b05║   是至之 所瞻仰。述曰。總結也。
X19n0352_p0907b06║   言世 尊又善男子等。述曰。第三明能護也。於中有二 。
X19n0352_p0907b07║   初 正法將滅四眾乖 反。二 以 正直心入 彼和解也。言
X19n0352_p0907b08║   世 尊又善男子等者。是即初 文。朋黨謂互 相扇惑也。
X19n0352_p0907b09║   諍訟謂彼此言斷也。言破壞。諍訟故然。云 離散。朋黨
X19n0352_p0907b10║   故爾也。又云 。朋黨意業也。諍訟語業也。離散身業也。
X19n0352_p0907b11║   言以 不諂曲至入 法朋中。述曰。明和彼也。於中有二 。
X19n0352_p0907b12║   初 明不惜身命和解。二 為如來所記也。此即也。此即
X19n0352_p0907b13║   為初 。此以 五 種心。能和於彼諍訟乖 違。一 不諂曲身
X19n0352_p0907b14║   業。二 不欺誑心語業。三不幻偽心意業。已上三種不
X19n0352_p0907b15║   同惡也。四愛樂正法意業也。五 攝受正法語業也。入
X19n0352_p0907b16║   法朋中身業也。下三同善也。為此三心所拘礙故。入
X19n0352_p0907b17║   法朋中。不趣邪徒之 內也。言入 法朋者至之 所授記。
X19n0352_p0907b18║   述曰。如來所記也。
X19n0352_p0907b19║   言世 尊我見至亦悉知見。述曰。第二 推功 歸佛。明佛
X19n0352_p0907b20║   為證。顯法可行也。
X19n0352_p0907b21║   於第二 如來隨喜中。有二 。初 經家標舉。明佛起隨喜
X19n0352_p0907b22║   心。二 正明隨喜心也。言爾時世 尊至起隨喜心。述曰。
X19n0352_p0907b23║   此經家總標明佛隨喜意。既能攝受正法。是大精進
X19n0352_p0907b24║   力 。精謂精純。進謂悍勇 。故名精進也。
X19n0352_p0907c01║   於正喜中有三。初 明精進力 大。二 勸 勝鬘攝受。三引
X19n0352_p0907c02║   自為證也。前 中有三。一 謂力 士。二 牛王。三須彌山王
X19n0352_p0907c03║   也。力 士中有二 。初 舉喻。二 法合。言如是勝鬘至大苦
X19n0352_p0907c04║   痛。述曰。汝既能持攝受正法大精進力 。無能屈伏。如
X19n0352_p0907c05║   大力 士以 小威力 少觸身分。彼人生苦無窮也。言如
X19n0352_p0907c06║   是勝鬘至令魔苦惱。述曰合也。有二 。舉餘。反解。此初 。
X19n0352_p0907c07║   菩薩解具 此攝受正法。能除四魔。以 小力 故。眾魔退
X19n0352_p0907c08║   散。修 自利 善根。名為少分。魔皆憂苦。由少攝受正法
X19n0352_p0907c09║   也。言我不見下。述曰翻解。不見凡夫二 乘小善令苦
X19n0352_p0907c10║   小善也。　於牛王中有二 。初 舉喻。二 合法。言又如牛
X19n0352_p0907c11║   王至勝一 切牛。述曰明喻也。然此牛王。有五 種相。謂
X19n0352_p0907c12║   角峯胡歸局。形色嚴麗。諸牛中勝。名曰牛王也。言如
X19n0352_p0907c13║   是大乘至以 廣大故。述曰。一 切善根。有三差別 。今此
X19n0352_p0907c14║   攝受善根。勝餘二 乘善根。唯舉利 他一 德。名為少分。
X19n0352_p0907c15║   何 以 故耶。大乘以 廣大故也。　於山王中有二 。初 舉
X19n0352_p0907c16║   喻。二 二 合法也。言又如須彌山王至勝於眾山。述曰。
X19n0352_p0907c17║   然須彌七重山內。最為殊勝。名為山王也。
X19n0352_p0907c18║   言如是大眾至以 廣大故。述曰。攝受有二 。一 不捨身
X19n0352_p0907c19║   命財。謂地前 初 住 菩薩。二 捨身命財。復能攝受正法。
X19n0352_p0907c20║   地上菩薩。故云 勝不捨身命財大乘初 住 菩薩善根。
X19n0352_p0907c21║   尚不同地上菩薩善根。何 況二 乘有善。故云 何 況二
X19n0352_p0907c22║   乘。所以 者何 。以 大乘廣大故也。問曰。何 以 要有三種
X19n0352_p0907c23║   喻耶。答有五 解。一 云 。上文云 攝受無量一 切佛法攝
X19n0352_p0907c24║   八 萬四千法門也。今力 士。即無量也。牛王者。即攝四
X19n0352_p0908a01║   千也。須彌山王者。謂一 切佛法。二 云 。有三種行。謂離
X19n0352_p0908a02║   惡。利 生。攝善。今力 士者。離惡行也。牛王者。利 眾生行
X19n0352_p0908a03║   也。須彌山王者。攝善行也。三云 。三乘故。力 士。勝聲聞
X19n0352_p0908a04║   也。牛王者。出緣覺也。山王者。出於七地也。四云 。佛有
X19n0352_p0908a05║   三身故。五 因有三惑故。六 用有三明故。七能除三毒
X19n0352_p0908a06║   故。八 能修 三學故。九能出三居故。十永離三塗故。力
X19n0352_p0908a07║   士取力 勝。牛王取外好勝。山王取體勝。又云 。力 士喻
X19n0352_p0908a08║   降魔勝。牛王對二 乘勝。山王形地前 勝。言是故勝鬘
X19n0352_p0908a09║   當以 攝受至建立眾生。述曰。第二 勸 學也。於中有二 。
X19n0352_p0908a10║   初 明勸 勝鬘開演也。二 明開演利 益。此即初 也。然即
X19n0352_p0908a11║   眾生三種機別 。一 最下。二 中。三。言開士。為下機力 士
X19n0352_p0908a12║   也。言教他者。為中機牛王也。言建立者。為上機山王
X19n0352_p0908a13║   也。或有眾多三分如所述也。言如是勝鬘至如是大
X19n0352_p0908a14║   果。述曰。明利 益也。與聲聞乘。名為大利 。力 士。與緣覺
X19n0352_p0908a15║   果。名為大福。牛王也。與大乘果。名為大果。山王也。更
X19n0352_p0908a16║   有餘三。准前 可解也。
X19n0352_p0908a17║   言勝鬘我於至不得邊際。述曰。第三引佛自下證也。
X19n0352_p0908a18║   於中有二 。初 說難盡。二 難功 德無邊也。此即初 也。佛
X19n0352_p0908a19║   言。此攝受正法。於多僧 劫 。說之 難盡也。不但 說之 難
X19n0352_p0908a20║   窮。功 德復無量。何 者。言是故勝鬘至無邊功 德。述曰。
X19n0352_p0908a21║   總結明功 德無邊也。上來四章明行訖。
X19n0352_p0908a22║   自下第五 明果。於中有二 。初 明佛勸 說。二 勝鬘承力
X19n0352_p0908a23║   正陳也。
X19n0352_p0908a24║   言佛告勝鬘至攝受正法。述曰。佛加 勸 說。加 有三加 。
X19n0352_p0908b01║   謂身語意。如上具 辨。問。上之 四章。如來不勸 。勝鬘自
X19n0352_p0908b02║   陳。何 故此中佛加 勸 說耶。答。上之 四行。已曾修 學。所
X19n0352_p0908b03║   以 自陳。今果雖復通因。今位 曾未來修 。非己之 分。所
X19n0352_p0908b04║   以 須加 也。昔開一 為三。未明合三為一 。勝鬘則 為破。
X19n0352_p0908b05║   念恐其情違於聖教。為此要待佛告。
X19n0352_p0908b06║   於正說中有二 。初 勝鬘敬諾歎仰受教。第二 承力 即
X19n0352_p0908b07║   說也。言勝鬘白佛至唯然受教。述曰。承佛威力 。敬諾
X19n0352_p0908b08║   於故。故曰唯然也。說中有二 。初 明出生名曰大乘。二
X19n0352_p0908b09║   六 處下。攝入 故名曰大乘門。何 以 有名二 耶。答有二
X19n0352_p0908b10║   義。一 云 。若定姓智定皆從大乘中出。名出生名大乘
X19n0352_p0908b11║   也。二 云 。若不定種姓及大乘種姓。畢竟還歸大乘。名
X19n0352_p0908b12║   攝入 大乘。二 云 於不定性中有二 義。若始從小教。趣
X19n0352_p0908b13║   小果時。名出生故名大乘。若已迴心歸大乘時。名曰
X19n0352_p0908b14║   攝入 故。名大乘也。
X19n0352_p0908b15║   於前 明出生名大乘中有三。初 總標略舉。二 釋所以 。
X19n0352_p0908b16║   三結成也。言即白佛言至是摩訶衍。述曰。略標舉也。
X19n0352_p0908b17║   今言攝受正法者。即是摩訶衍。摩訶衍者。名大乘故。
X19n0352_p0908b18║   此名訛。應名摩訶耶那。方語謬名為衍故。於釋中有
X19n0352_p0908b19║   二 。初 總。次別 。總中有二 。初 徵。後釋。言何 以 故。述曰徵
X19n0352_p0908b20║   也。言摩訶衍至出世 間善法。述曰總釋也。何 以 故者。
X19n0352_p0908b21║   有何 所以 。攝受正法。即是摩訶。而能出生三乘等耶。
X19n0352_p0908b22║   答意云 。摩訶衍者是總。總能含別 。為是能出三乘等
X19n0352_p0908b23║   也。　於別 釋中有二 。初 出生德。二 依生德。出生德亦
X19n0352_p0908b24║   有二 。初 舉喻。二 合法也。言世 尊如阿耨等。述曰舉喻
X19n0352_p0908c01║   也。言阿耨者。名曰清涼。無諸熱故。此名謬略。應言阿
X19n0352_p0908c02║   那婆達多池故。此在香山南雪山北。深五 十由旬。方
X19n0352_p0908c03║   亦如是。其岸亦高五 十由旬。除非得通人。方能往彼。
X19n0352_p0908c04║   此池出四大河。南殑伽 。北信 度。西徙多。東博蒭。作牛
X19n0352_p0908c05║   頭等。此四出已。各遶池一 周。入 四方海也。此四河出。
X19n0352_p0908c06║   至五 十由旬。各分為五 。四有河。何 故此中言八 大河
X19n0352_p0908c07║   耶。答。餘經中四者據本說。復有餘經言二 十河。末並
X19n0352_p0908c08║   合說。此中言八 者。說此經。在南面。河分五 河。更取餘
X19n0352_p0908c09║   三方根本。名曰八 河。南取末除本。餘取本非末也。言
X19n0352_p0908c10║   如是摩訶至出世 間善法。述曰合法也。可解。問。喻中
X19n0352_p0908c11║   八 河為況。法中但 有聲聞等四。如何 喻相喻耶。答。法
X19n0352_p0908c12║   中還有八 義。即此四中。俱 有因果二 義。即名為八 義
X19n0352_p0908c13║   也。言世 尊又如至而得生長。述曰。此名依生德。世 間
X19n0352_p0908c14║   一 切種子。皆依於地。而得生。而得長也。言如是一 切
X19n0352_p0908c15║   至而得增長。述曰合法也。三乘等種。依大乘而得增
X19n0352_p0908c16║   長也。　言是故世 尊至出世 間善法。述曰總結有二 。
X19n0352_p0908c17║   初 大外無小。小外無大。二 世 出世 亦爾。故得為生為
X19n0352_p0908c18║   依也。
X19n0352_p0908c19║   於攝入 明一 。前 中有二 。初 明因攝入 。二 明果攝入 。前
X19n0352_p0908c20║   中有二 。初 總標。二 釋所以 。言如世 尊說至說此六 處。
X19n0352_p0908c21║   述曰此總標也。文有三別 。一 引佛誠說。二 別 徵。三別
X19n0352_p0908c22║   列 明說也。此六 法中。三義所攝。依四法迹。謂無貪無
X19n0352_p0908c23║   瞋為戒學迹。正念定學迹。正定慧學迹。戒學但 是威
X19n0352_p0908c24║   儀 。不能斷惑。唯有定慧。方能滅除。今此文中。依斷惑
X19n0352_p0909a01║   次第。先定慧。後說戒學。以 定慧二 能斷惑修 善故。名
X19n0352_p0909a02║   住 名滅。住 故善法得生。滅故諸惑皆盡也。前 四名所
X19n0352_p0909a03║   受教法。後二 名能受者行法。前 四中。前 二 經法。後二
X19n0352_p0909a04║   律法。又六 法中為三對。初 二 住 滅相當。中二 廣略相
X19n0352_p0909a05║   當。後二 始終相當。若此六 法。趣聲聞果。即是小乘家
X19n0352_p0909a06║   近方便 。與大為方便 。方便 大乘也。波羅提木叉者。名
X19n0352_p0909a07║   為解脫。略本也。毗尼者。名為調伏。廣本也。何 以 故下
X19n0352_p0909a08║   釋。釋中有二 。初 徵。後釋。何 以 故。謂徵也。釋中有三。釋
X19n0352_p0909a09║   彼三學。文即為三。言正法住 等。述曰解住 也。通定慧
X19n0352_p0909a10║   二 學故。言正法滅等。述曰釋滅也。通二 學故。言波羅
X19n0352_p0909a11║   提木叉等。述曰解戒學也。於中有二 。初 解波羅與毗
X19n0352_p0909a12║   尼無異。第二 明出家受具 足。言波羅提木至第一 名
X19n0352_p0909a13║   異。述曰。明無異也。此二 廣略有異。而體無殊。同明戒
X19n0352_p0909a14║   學義故。於解出家受具 足中。有三。初 正解毗尼即大
X19n0352_p0909a15║   乘學。二 明上所以 結歸出家受具 足。三引阿羅漢為
X19n0352_p0909a16║   證明無異。言毗尼者至受具 足故。述曰。解毗尼也。於
X19n0352_p0909a17║   中有二 。初 標。二 釋。釋中有二 。初 徵。後釋。言毗尼者即
X19n0352_p0909a18║   大乘學者。標也。明與大乘為方便 。畢竟歸本故。何 以
X19n0352_p0909a19║   故者。徵問起也。以 依佛出家而受具 足者。釋所以 也。
X19n0352_p0909a20║   以 三乘學果隨依佛學故出。大乘學也。言是故說大
X19n0352_p0909a21║   至是受具 足。述曰。乘上所以 。結為出家受具 足也。而
X19n0352_p0909a22║   雖後起果不同。畢竟是歸大乘故。此六 法為大乘說
X19n0352_p0909a23║   也。有何 所以 得者知耶。言是故阿羅漢等。答上所以
X19n0352_p0909a24║   也。第三引阿羅漢為證也。於中有二 。初 標。二 釋。言是
X19n0352_p0909b01║   故阿羅漢等。述曰標宗也。阿羅漢人。無自能出家。要
X19n0352_p0909b02║   依佛故。又云 。離大乘外。無有羅漢能自出家。要依大
X19n0352_p0909b03║   乘也。此中既云 緣以 有麟角喻人亦見佛故。唯有諸
X19n0352_p0909b04║   佛。自然得戒也。言何 以 故。述曰釋也。有二 。初 徵。後釋
X19n0352_p0909b05║   所以 。此即是徵。　言阿羅漢依至受具 足故。述曰。釋
X19n0352_p0909b06║   所以 也。阿羅漢人。要依如來出家等。故知六 法。為大
X19n0352_p0909b07║   乘故。說究竟歸本故。
X19n0352_p0909b08║   於第二 明果攝入 中。有二 。初 略開二 章。二 略廣釋上
X19n0352_p0909b09║   章。言阿羅漢有恐怖。述曰略開二 章也。初 歸依佛章。
X19n0352_p0909b10║   以 色法未盡有歸。此明心失。二 有恐怖章。以 對治未
X19n0352_p0909b11║   滿五 住 地在有怖。此明行失。由是阿羅漢又須依於
X19n0352_p0909b12║   佛猶有恐怖。標宗也。下釋中有二 。初 略釋二 章。二 阿
X19n0352_p0909b13║   羅漢得辟支佛下。廣釋二 章。略中有二 。初 言便 先釋
X19n0352_p0909b14║   恐怖章。二 何 以 故世 尊依不共依下。釋歸依章。前 中
X19n0352_p0909b15║   有三。初 法。次喻。後結。
X19n0352_p0909b16║   言何 以 故至怖畏相住 。述曰法說。言一 切無有。無謂
X19n0352_p0909b17║   空無。即空觀也。行謂緣空之 智。若菩薩依止空智而
X19n0352_p0909b18║   無怖。其阿羅漢人。依大乘教觀空之 智。逐相住 故。名
X19n0352_p0909b19║   怖畏相住 。明二 乘未修 三乘之 外對治無明住 地之
X19n0352_p0909b20║   行故。故言無行也。恐怖者。變易生死也。相者。是慧於
X19n0352_p0909b21║   空住 法不解名相也。住 者。此二 乘利 。相者。自智解不
X19n0352_p0909b22║   滿。住 者餘地名住 也。若順此方。應云 住 相。今順西方。
X19n0352_p0909b23║   故名相住 也。言如人執釰欲來害己。述曰喻說。無明
X19n0352_p0909b24║   為貪應因果相去甲如執。變易生死如釰。已者羅漢。
X19n0352_p0909c01║   是二 乘已修 自地名已滿。謂無生死。今為變易生死
X19n0352_p0909c02║   墮後。故名害己。喻成相也。言是故阿羅至無究竟樂。
X19n0352_p0909c03║   述曰。明阿羅漢既是恐怖即知無畢竟樂也。
X19n0352_p0909c04║   言何 以 故阿羅漢依不求依。述曰。釋歸依章有三。初
X19n0352_p0909c05║   法。次喻。後結。言依不求依者。不求依。謂如來更無有
X19n0352_p0909c06║   人能與如來為歸依處故。名不求依。今羅漢依如來
X19n0352_p0909c07║   得住 故。名依不求依。言如眾生無依至則 求歸依。述
X19n0352_p0909c08║   曰喻也。二 喻。二 乘不能與他為依。如似 多生於他無
X19n0352_p0909c09║   依。一 彼無明。二 彼生死。故言彼彼。如此眾生有恐怖。
X19n0352_p0909c10║   便 即求依。羅漢既恐。故知求也。言如是阿羅至依於
X19n0352_p0909c11║   如來。述曰。能成依佛也。
X19n0352_p0909c12║   於廣釋中有二 。初 滌有恐怖人。二 是故阿羅漢下。正
X19n0352_p0909c13║   解怖畏歸依。於中有二 。從初 至無邊不斷如來解怖
X19n0352_p0909c14║   畏。二 如來無有齊限下。廣解歸依。於中有二 。初 正明
X19n0352_p0909c15║   怖畏。二 世 尊彼者所得地下。正明攝入 一 乘。前 中有
X19n0352_p0909c16║   二 。初 略明二 乘不得菩提。二 何 以 故唯如來下。廣釋。
X19n0352_p0909c17║   前 中有二 。初 明無菩提。二 明無涅槃。
X19n0352_p0909c18║   言世 尊阿羅漢至當有所斷。述曰。明無菩提也。約四
X19n0352_p0909c19║   智文則 有四。然四諦有二 。謂有化四聖諦。二 無化四
X19n0352_p0909c20║   聖諦。應唯無分段生。名我生己盡。未離變易生。故名
X19n0352_p0909c21║   有餘。生法不盡。故有生也。道有二 種。謂生空。法空。若
X19n0352_p0909c22║   唯證生空智。名梵行已立。若未證法空智。名有餘梵
X19n0352_p0909c23║   行成故不純也。滅有二 種。謂有餘等。二 云 不住 處也。
X19n0352_p0909c24║   若住 有餘等二 。名所作已辨。若未得不住 。名事 不究
X19n0352_p0910a01║   竟故當有所作。集有二 種。謂二 障也。若唯斷故煩惱
X19n0352_p0910a02║   障盡。名不受後有。若未斷所知障。名不度彼。故當有
X19n0352_p0910a03║   所斷也。此上明無菩提也。言以 不斷故至槃界遠故。
X19n0352_p0910a04║   述曰。明無涅槃也。以 未斷煩惱。畢竟無有三事 大涅
X19n0352_p0910a05║   槃也。
X19n0352_p0910a06║   下廣中有二 。初 廣涅槃。二 觀察解脫下。廣菩提。前 中
X19n0352_p0910a07║   人二 。文有五 對。人二 者。如來二 乘也。問。直明二 乘不
X19n0352_p0910a08║   得以 竟。何 須名如來得耶。答有三義。一 舉如來得。顯
X19n0352_p0910a09║   三乘本來不得也。二 云 舉如來得。顯與二 乘為歸依
X19n0352_p0910a10║   處。五 對中。前 四明得不得義。第五 雙結。前 四中有二 。
X19n0352_p0910a11║   初 三明行德分別 。後一 顯斷德分別 。前 行德中有三。
X19n0352_p0910a12║   初 寬狹。次淺深。後麤細。以 四中先明如來得。後明二
X19n0352_p0910a13║   乘不得。一 一 句中。皆有四句。初 二 明如來得。後二 明
X19n0352_p0910a14║   二 乘不得。翻前 二 也。亦有別 解。明我生已盡智等現。
X19n0352_p0910a15║   五 對中。前 四如次第。一 有為無為對。無寬狹對。言何
X19n0352_p0910a16║   以 故唯至是佛方便 。述曰。二 乘唯得無為。言無涅槃。
X19n0352_p0910a17║   如來具 證。實得涅槃也。然無為中有二 。謂真假第二
X19n0352_p0910a18║   對也。言唯有如來至是佛方便 。述曰。假實對。亦名淺
X19n0352_p0910a19║   深對。如來二 種俱 有。名有涅槃。二 乘唯得是假。名無
X19n0352_p0910a20║   涅槃。言唯有如來至是佛方便 。述曰。第三對。於假擇
X19n0352_p0910a21║   滅中有二 。若聲聞唯得煩惱障假擇滅。若如來具 證
X19n0352_p0910a22║   二 障假擇滅。故於如來名得涅槃。麤細對也。言唯有
X19n0352_p0910a23║   如來至是佛方便 。述曰。於假擇滅中有二 。謂種習對
X19n0352_p0910a24║   也。若聲聞唯斷種子。不除習氣。若如來具 斷二 種。名
X19n0352_p0910b01║   得涅槃。種習對也。言唯有如來得般涅槃至去涅槃
X19n0352_p0910b02║   界者。述曰。法身解脫對。若聲聞所斷。唯得名曰解脫
X19n0352_p0910b03║   身。若如來所得。名曰法身。為三界尊。作四生主 。人天
X19n0352_p0910b04║   敬仰。八 部遵持。故說如來實得涅槃。若聲聞是方便
X19n0352_p0910b05║   也。
X19n0352_p0910b06║   於廣菩提中有二 。初 總明聲聞不得四智。二 別 顯。言
X19n0352_p0910b07║   阿羅漢至不了 義說者。述曰總也。有二 。初 明如來昔
X19n0352_p0910b08║   之 得四智。亦是大乘。有餘經所說二 乘人觀察有得
X19n0352_p0910b09║   四智。名得蘇息處。已上。以 隨他意語。不了 義說。方便
X19n0352_p0910b10║   引導。非真實得。唯佛世 尊。名為真得。問曰。化城不得
X19n0352_p0910b11║   實方便 說二 。何 故羊鹿非實。然則 具 說三耶。答。涅槃
X19n0352_p0910b12║   唯果德假真說二 。成事 有因果別 行異。說三車也。
X19n0352_p0910b13║   於別 顯中有四番。我生已盡智等四智。文分為四。即
X19n0352_p0910b14║   十四智。於盡智無生智中。分為四智。言盡智無生智
X19n0352_p0910b15║   者。智能斷惑。名之 為盡。盡中得智。名為盡智。知彼煩
X19n0352_p0910b16║   惱當結不生。名無生智。於此二 智中。離為四智。緣於
X19n0352_p0910b17║   生死盡處。名我生已盡。於中離出梵行已立智。云 何
X19n0352_p0910b18║   得知。修 斷道意。欲斷生死。生死既盡。我行得立。故盡
X19n0352_p0910b19║   中離出梵行已立智也。就無生智中。離出所作已辦
X19n0352_p0910b20║   智。知當無生可愛。名不受後有智。知當無生不斷不
X19n0352_p0910b21║   復作行。名所作已辦。故知無生智中離出所作已辦
X19n0352_p0910b22║   智也。又解脫境有四。我生已盡不受後有。緣滅諦生。
X19n0352_p0910b23║   梵行已立所作已辦。緣道諦生。生明苦諦智中有二 。
X19n0352_p0910b24║   初 汎舉道理。二 正明未盡智義。前 中有二 。初 問起總
X19n0352_p0910c01║   徵。二 別 顯相貌。何 以 故有二 種死者。述曰問起也問。
X19n0352_p0910c02║   意也有三義。一 云 。總徵下四云 。有何 所以 。二 乘四智
X19n0352_p0910c03║   俱 未圓耶。若據下釋。皆別 徵又。此中未必為總。二 云 。
X19n0352_p0910c04║   但 徵初 人。有何 所以 。我生未盡。是佛不了 義說耶。下
X19n0352_p0910c05║   別 顯中有三。初 問。次列 。後釋。言何 等為二 者。問也。言
X19n0352_p0910c06║   謂分段死不思議變易死者。述曰列 也。言分段死者
X19n0352_p0910c07║   謂虗偽眾生者。述曰。此解分段。隨業長短。壽有齊限。
X19n0352_p0910c08║   一 期各別 。名為分段。段即分故。生死即分段。俱 持業
X19n0352_p0910c09║   也。謂虗偽者。既處三界。因果俱 漏。名曰虗偽也。言不
X19n0352_p0910c10║   思議變易至無上菩提者。述曰。妙用難測。名不思議。
X19n0352_p0910c11║   改後轉本形。名為變易。有三種得。謂阿羅漢辟支佛
X19n0352_p0910c12║   大力 菩薩意生身。乃至涅槃。常受此身。於中不斷。今
X19n0352_p0910c13║   言生者非也。既不辨體。何 得言生耶。今解。三種意成
X19n0352_p0910c14║   身。但 轉本形。非新生故。問。此中欲明我生已盡。何 故
X19n0352_p0910c15║   乃言二 種死耶。答。此中據實。相生非死。以 約無常相
X19n0352_p0910c16║   行。應說生死二 名。但 以 生者仰觀。死者厭觀。今約厭
X19n0352_p0910c17║   觀。但 言二 種死故。問。三舉死明知生。今何 故乃明梵
X19n0352_p0910c18║   行已立等三耶。答。實唯明我生已盡。不欲明後三。乘
X19n0352_p0910c19║   義相連故舉。為成初 一 。故總明也。
X19n0352_p0910c20║   二 正明我生已盡。於中有二 。初 明四智相。二 結歸我
X19n0352_p0910c21║   生已盡也。前 中有四。四謂四諦。言二 種死中至我生
X19n0352_p0910c22║   已盡者。述曰。明離分段生死。名生已盡。不無變易。名
X19n0352_p0910c23║   不了 義也。言得有餘果證故說梵行已立者。述曰明
X19n0352_p0910c24║   滅智也。唯證有無二 依。名梵行已立。梵者淨也。即真
X19n0352_p0911a01║   如故。行謂因也。言凡夫人天至說所作已辦者。述曰。
X19n0352_p0911a02║   明道諦智。凡夫人天。但 依伏不斷。道智不得。三果四
X19n0352_p0911a03║   向名七。唯能斷惑。所作未辦。唯阿羅漢。能除虗偽煩
X19n0352_p0911a04║   惱盡。名所作已辦也。言阿羅漢至謂不受後有者。述
X19n0352_p0911a05║   曰。明集諦智也。既斷煩惱障。發因俱 無。名不受後有
X19n0352_p0911a06║   也。上別 明四智訖。自下第二 結歸第一 苦諦智也。言
X19n0352_p0911a07║   非盡一 切煩惱至故說不受後有者。述曰。上來雖舉
X19n0352_p0911a08║   餘三。意明第一 我生已盡也。
X19n0352_p0911a09║   於釋梵行已立中。文有二 。初 總舉明障不斷。二 別 顯
X19n0352_p0911a10║   差別 。言何 以 故至所不能斷者。述曰總也。此文中。翻
X19n0352_p0911a11║   譯者謬。不受。言煩惱非二 乘斷。通三乘故。應言有障
X19n0352_p0911a12║   非二 乘斷。不障二 乘故。別 顯差別 中有二 。一 別 明四
X19n0352_p0911a13║   住 地。二 明無明住 地。前 中有二 。初 標宗有二 。第二 別
X19n0352_p0911a14║   解二 種。前 中有三。初 標顯形。第二 徵。三列 也。言煩惱
X19n0352_p0911a15║   有二 種。述曰舉數也。言何 等為二 者。述曰問起二 也。
X19n0352_p0911a16║   言謂住 地煩惱及起煩惱。述曰列 名也。下別 解中有
X19n0352_p0911a17║   二 。初 解住 地煩惱。明有四種。第二 乘前 解起煩惱。前
X19n0352_p0911a18║   中有三。初 滅住 名四。二 徵有四。三釋其四。言住 地有
X19n0352_p0911a19║   四種者。述曰。舉數名也。住 者是現行居止之 處。名地
X19n0352_p0911a20║   種子能生上心之 義。喻地。能生萬物。種子亦然也。言
X19n0352_p0911a21║   何 等為四者。述曰問起也。言謂見一 處至方名有住
X19n0352_p0911a22║   地者。述曰列 名也。古來大德解云 。三界諸見。名一 處
X19n0352_p0911a23║   住 。三界中無明。名無明住 地。欲界除見無明。名為欲
X19n0352_p0911a24║   愛。上二 界并除無明見。名色愛之 有愛住 地。今基法
X19n0352_p0911b01║   師云 不然。若三界無明。名無明住 地者。即應三乘同
X19n0352_p0911b02║   斷。如何 乃言唯有如來涅槃智之 所能斷耶。以 此准
X19n0352_p0911b03║   知前 解未可。然障有二 。謂煩惱所知。所知無明是勝。
X19n0352_p0911b04║   總立名無明住 地。煩惱障中。分成見修 。見道。以 見為
X19n0352_p0911b05║   首。發業迷理是增。以 一 時斷。但 是分別 。總立名見一
X19n0352_p0911b06║   處住 地。修 道。迷別 事 生。斷復前 後。復要須數。宜為此
X19n0352_p0911b07║   約界。分成三種。欲色二 界。自界得名。無色恐執為無。
X19n0352_p0911b08║   顯是三有。破外道計為涅槃。為名有愛。非是無也。
X19n0352_p0911b09║   於第二 乘前 解起煩惱障中。有二 。初 牒前 四住 地能
X19n0352_p0911b10║   生起煩惱。生起下文。辨自住 地功 能。二 此解起義。言
X19n0352_p0911b11║   此四住 地生一 切起煩惱者。述曰。釋四功 能能俱 能
X19n0352_p0911b12║   生起一 切煩惱也。言起者剎那心剎那相應者。述曰
X19n0352_p0911b13║   正解也。起者現行義也。不起即已起。即與心相應名
X19n0352_p0911b14║   起。煩惱起已。纏遶其心。亦名為纏也。上總解四住 地
X19n0352_p0911b15║   訖。
X19n0352_p0911b16║   解無明住 地中。有二 。初 總標。二 別 顯義。言世 尊心不
X19n0352_p0911b17║   相應無始無明住 地者。述曰總標也。問。何 故顯此所
X19n0352_p0911b18║   知障。名心不相應耶。答。所知障。唯約種子為論。故言
X19n0352_p0911b19║   心不相應。若據現行。名相應故。餘四住 地。即云 起故
X19n0352_p0911b20║   也。於別 顯中。有四。初 明數多。二 為大。三辨依。四結前 。
X19n0352_p0911b21║   言世 尊此四住 地力 至所不能及者。述曰。數多少也。
X19n0352_p0911b22║   但 有人執。必法執。法執有時。未必人執。所以 為少。法
X19n0352_p0911b23║   執為是多。故云 所不能及也。明力 中有三。初 標法明
X19n0352_p0911b24║   力 大。二 舉喻成力 大。三結喻顯力 大。言世 尊如是無
X19n0352_p0911c01║   明住 地力 至最大。述曰。標力 實大。四住 之 中。不能大
X19n0352_p0911c02║   故。言譬如惡魔波旬至自在殊勝者。述曰喻也。諸天
X19n0352_p0911c03║   雖無量類。然天魔。色力 壽命眷屬眾具 。相勝除天。名
X19n0352_p0911c04║   為勝也。言如是無明住 地力 至其力 最勝者。述曰合
X19n0352_p0911c05║   法也。可解。言恒沙等數至久 住 者。述曰。第三明依也。
X19n0352_p0911c06║   然與自現行為依。復能具 四住 等。為所依義也。言阿
X19n0352_p0911c07║   羅漢至最為大力 者。述曰。第四總結。唯有如來能斷。
X19n0352_p0911c08║   二 乘不除。故知無明。其力 極大也。
X19n0352_p0911c09║   
X19n0352_p0911c10║   勝鬘經述記卷上